摘要:伊尹认为德(de)主(zhu)要有美善和勤(qin)俭两(liang)层含义(yi):善与恶相斥(chi),勤(qin)与俭相成。德(de)的(de)(de)维(wei)修在于追求“一德(de)”。德(de)的(de)(de)意义(yi)在于维(wei)持家国(guo)天下以达到和谐的(de)(de)治世。
关键词:含义;维修;意义
汤臣大贤惟有伊(yi)尹!《孟子》云(yun):“伯夷圣(sheng)人之清(qing)者也(ye)(ye),伊(yi)尹圣(sheng)人之任者也(ye)(ye),柳下惠圣(sheng)人之和者也(ye)(ye),孔子圣(sheng)人之时者也(ye)(ye)。”可见伊(yi)尹与孔子齐名。伊(yi)尹位重权极。其(qi)治(zhi)(zhi)国思(si)想值得分析(xi)和研究。伊(yi)尹的治(zhi)(zhi)国之道(dao),实质上(shang)是中央集权地建立及维护。其(qi)治(zhi)(zhi)道(dao)的核心是德。所(suo)谓“德惟治(zhi)(zhi),否德乱”。[1]
伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)其特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含义(yi),具体(ti)(ti)可(ke)概(gai)括(kuo)为(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)下(xia)两层意思:一(yi)(yi),美(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan),“言当(dang)敬身(shen),念祖德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。圣(sheng)(sheng)谟洋(yang)洋(yang),嘉言孔(kong)彰”。[2]洋(yang)洋(yang)即(ji)为(wei)(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)意。“此(ci)叹圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)谟洋(yang)洋(yang)美(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)者(zhe),谓上汤(tang)作(zuo)官(guan)刑,所言三(san)风(feng)十愆,令(ling)受下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)谏,是(shi)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)言甚明(ming)可(ke)法(fa)也。”[3]由此(ci)可(ke)见(jian)(jian),此(ci)“美(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”与(yu)“官(guan)刑”可(ke)谓相辅相成,“官(guan)刑”对(dui)(dui)于(yu)邦君下(xia)士,行“三(san)风(feng)十愆”者(zhe)无(wu)(wu)疑(yi)是(shi)恶(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)恶(e)却反衬着(zhe)“圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。然而(er)“臣下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)匡(kuang),其刑墨”,[4]则(ze)(ze)说明(ming)对(dui)(dui)于(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)君者(zhe),这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障需要(yao)为(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)臣者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匡(kuang)正(zheng),就连圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)例外。“惟(wei)上帝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)常(chang)(chang),作(zuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)降之(zhi)(zhi)(zhi)百(bai)(bai)祥,作(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)降之(zhi)(zhi)(zhi)百(bai)(bai)殃,尔(er)(er)惟(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罔小(xiao)(xiao)(xiao),万(wan)(wan)(wan)邦惟(wei)庆。尔(er)(er)惟(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罔大(da),坠厥(jue)宗。”[5]“尔(er)(er)惟(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”,谓修(xiu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也,“尔(er)(er)惟(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”,谓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)修(xiu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)恶(e)也。有(you)(you)引文分析(xi)可(ke)知(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)(wu)大(da)小(xiao)(xiao)(xiao),小(xiao)(xiao)(xiao)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)都(dou)值得(de)万(wan)(wan)(wan)邦庆贺(he)。为(wei)(wei)(wei)(wei)恶(e)无(wu)(wu)小(xiao)(xiao)(xiao),小(xiao)(xiao)(xiao)恶(e)都(dou)可(ke)坠失宗庙。可(ke)见(jian)(jian),小(xiao)(xiao)(xiao)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就是(shi)大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。小(xiao)(xiao)(xiao)恶(e)就是(shi)大(da)恶(e)。这(zhei)(zhei)句(ju)话语里其实隐含着(zhe)一(yi)(yi)个(ge)由量(liang)变(bian)到质变(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辩证(zheng)发展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程(cheng)。我们能(neng)(neng)从(cong)中看(kan)出(chu)(chu)成就善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至高要(yao)求(qiu),即(ji)有(you)(you)恶(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在就完全否定(ding)(ding)了主(zhu)(zhu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),就是(shi)说主(zhu)(zhu)体(ti)(ti)丝毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)有(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)恶(e)。伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)思想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)至善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan),对(dui)(dui)恶(e)有(you)(you)绝对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排斥(chi)性和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)兼(jian)容(rong)性。“德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)(wu)常(chang)(chang)师(shi),主(zhu)(zhu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)师(shi),善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)无(wu)(wu)常(chang)(chang)主(zhu)(zhu),协于(yu)克一(yi)(yi)”,[6]善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)内容(rong),单个(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)至善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan),因为(wei)(wei)(wei)(wei)“善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)无(wu)(wu)常(chang)(chang)主(zhu)(zhu)”。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)只(zhi)(zhi)有(you)(you)“合(he)而(er)能(neng)(neng)一(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)常(chang)(chang)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)” [7]方为(wei)(wei)(wei)(wei)至善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。然何谓“合(he)而(er)能(neng)(neng)一(yi)(yi)”?笔者(zhe)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)达(da)(da)到“七世之(zhi)(zhi)(zhi)庙,可(ke)以(yi)观(guan)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);万(wan)(wan)(wan)夫之(zhi)(zhi)(zhi)长,可(ke)以(yi)观(guan)政(zheng)。”[8]的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现实效果,即(ji)是(shi)“合(he)而(er)能(neng)(neng)一(yi)(yi)”;“俾万(wan)(wan)(wan)姓(xing)咸曰:‘大(da)哉!王言。’又(you)曰:‘一(yi)(yi)哉!王心(xin)。’”[9]——百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)碑,百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)同即(ji)是(shi)“合(he)而(er)能(neng)(neng)一(yi)(yi)”。二,俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“慎乃俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),惟(wei)怀(huai)永(yong)图。”[10]伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)政(zheng)者(zhe)应当(dang)勤(qin)俭(jian)节约才可(ke)实现长世之(zhi)(zhi)(zhi)谋。并且这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)勤(qin)俭(jian)在于(yu)平常(chang)(chang)日夜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辍地躬行,才可(ke)达(da)(da)到永(yong)图。“若(ruo)虞机张,往省括(kuo)于(yu)度,则(ze)(ze)释”[11]。这(zhei)(zhei)正(zheng)是(shi)对(dui)(dui)“敢有(you)(you)恒舞(wu)于(yu)宫,酣歌于(yu)室,时(shi)谓巫风(feng)。”[12]和(he)“敢有(you)(you)殉于(yu)货色,恒于(yu)游(you)畋,时(shi)谓淫风(feng)”[13]得(de)回应。也是(shi)应对(dui)(dui)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“巫风(feng)”,“淫风(feng)”等诸如此(ci)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)必(bi)备的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只(zhi)(zhi)有(you)(you)俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)(you)长期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抵制(zhi)力(li)与(yu)免疫(yi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行才能(neng)(neng)将各种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)名利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诱(you)惑拒之(zhi)(zhi)(zhi)门外,只(zhi)(zhi)有(you)(you)俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朴素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行方能(neng)(neng)使得(de)物欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贪婪没有(you)(you)滋生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤。为(wei)(wei)(wei)(wei)政(zheng)者(zhe)只(zhi)(zhi)有(you)(you)具备这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),才能(neng)(neng)保持一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)清廉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)风(feng)。这(zhei)(zhei)可(ke)以(yi)说是(shi)伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)对(dui)(dui)廉(lian)政(zheng)建设理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索(suo)。同时(shi)我们也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)难发现伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在勤(qin)政(zheng)中实践的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“先王昧爽丕显,坐以(yi)待旦。旁(pang)(pang)求(qiu)俊彦,启迪后(hou)人(ren)(ren),旁(pang)(pang)非一(yi)(yi)方。无(wu)(wu)越(yue)厥(jue)命以(yi)自覆。”[14]伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)从(cong)先王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤(qin)政(zheng)作(zuo)风(feng)引导出(chu)(chu)对(dui)(dui)太甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)规诫:“慎乃俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),惟(wei)怀(huai)永(yong)图。”可(ke)见(jian)(jian)俭(jian)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)与(yu)勤(qin)政(zheng)是(shi)相互(hu)促(cu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
伊(yi)尹(yin)在《伊(yi)训》中(zhong)(zhong)(zhong)谈到(dao)先(xian)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功业时(shi)(shi)说:“呜呼!古有(you)(you)(you)(you)夏(xia)先(xian)后,方(fang)懋(mao)厥(jue)德(de)(de)(de)(de),罔有(you)(you)(you)(you)天(tian)(tian)(tian)灾”,[15]在这(zhei)(zhei)里(li)伊(yi)尹(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)将(jiang)德(de)(de)(de)(de)看做(zuo)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量,桀之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)王皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)因为有(you)(you)(you)(you)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在,所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)没有(you)(you)(you)(you)天(tian)(tian)(tian)灾。甚至(zhi)于(yu)“山川(chuan)鬼神(shen),亦(yi)莫不(bu)宁,暨(ji)鸟(niao)兽鱼鳖咸若”。[16]桀不(bu)循(xun)其(qi)(qi)祖道(dao),导致(zhi)“皇(huang)天(tian)(tian)(tian)降灾,假手(shou)于(yu)我有(you)(you)(you)(you)命。”[17]我们可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)从这(zhei)(zhei)些话语中(zhong)(zhong)(zhong)看出,伊(yi)尹(yin)首(shou)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)从王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴衰成败(bai)来看德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值与(yu)(yu)(yu)意义。“惟我商(shang)王,布昭(zhao)圣(sheng)武,代虐以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宽,兆(zhao)民允怀。”[18]在这(zhei)(zhei)里(li)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)宽政(zheng)(zheng)(zheng),与(yu)(yu)(yu)之(zhi)相(xiang)对应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)桀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虐政(zheng)(zheng)(zheng)。宽政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义是(shi)(shi)(shi)(shi)使普(pu)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎(li)民百姓皆(jie)(jie)信仰商(shang)王,拥护(hu)商(shang)王。这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)王朝(chao)之(zhi)基(ji),立政(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)本。应该将(jiang)其(qi)(qi)摆在先(xian)知先(xian)觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度上与(yu)(yu)(yu)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴衰成败(bai)联系在一(yi)(yi)(yi)起(qi),即“今王嗣厥(jue)德(de)(de)(de)(de)败(bai),罔不(bu)在初。”[19]这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)德(de)(de)(de)(de)为何物(wu)?这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“立爱惟亲(qin),立敬惟长,始(shi)于(yu)家(jia)邦,终于(yu)四海”。[20]它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)(shi)(shi)(shi)亲(qin)亲(qin)。其(qi)(qi)推(tui)衍有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)个由(you)小及大(da),由(you)近及远,由(you)微观到(dao)宏观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)性——它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)维系家(jia)国(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)条(tiao)主线。然而它(ta)不(bu)能(neng)自发地(di)(di)起(qi)作用,它(ta)要得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保障,得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)推(tui)行,就必(bi)须(xu)制度化,法律化。需“修(xiu)人(ren)纪”,“制官(guan)刑,儆于(yu)有(you)(you)(you)(you)位(wei)。”[21]并且这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)德(de)(de)(de)(de)要得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)彰(zhang)明(ming)和光(guang)大(da),就必(bi)须(xu)“从谏(jian)弗咈。”[22]只(zhi)有(you)(you)(you)(you)这(zhei)(zhei)样,为人(ren)君者(zhe),为人(ren)臣者(zhe),方(fang)能(neng)“居(ju)上克(ke)明(ming)”,[23]才(cai)(cai)能(neng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理恕物(wu),照察(cha)下(xia)(xia)情。在主观上,这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)德(de)(de)(de)(de)要得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)维系与(yu)(yu)(yu)保持(chi),须(xu)心常(chang)危惧,动(dong)(dong)而无(wu)过(guo),正如商(shang)汤所操持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“兹惟艰哉。”[24]必(bi)须(xu)做(zuo)到(dao)持(chi)有(you)(you)(you)(you)“‘敢有(you)(you)(you)(you)恒舞(wu)于(yu)宫,酣歌于(yu)室,时(shi)(shi)谓(wei)巫风(feng)。’”[25]的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自制力(li)(li)。做(zuo)到(dao)持(chi)有(you)(you)(you)(you)“敢有(you)(you)(you)(you)殉于(yu)货色,恒于(yu)游畋,时(shi)(shi)谓(wei)淫(yin)风(feng)”[26]的(de)(de)(de)(de)(de)(de)免疫力(li)(li),做(zuo)到(dao)持(chi)有(you)(you)(you)(you)“敢有(you)(you)(you)(you)侮圣(sheng)言(yan),逆(ni)忠直,远耆(qi)德(de)(de)(de)(de),比(bi)顽(wan)童,时(shi)(shi)谓(wei)乱风(feng)”[27]的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)察(cha)力(li)(li)。否则“卿士有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)于(yu)身(shen),家(jia)必(bi)丧;有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)过(guo)则德(de)(de)(de)(de)义废;邦君有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)于(yu)身(shen),国(guo)(guo)必(bi)亡。”[28]只(zhi)有(you)(you)(you)(you)“修(xiu)厥(jue)身(shen),允德(de)(de)(de)(de)协(xie)于(yu)下(xia)(xia),惟明(ming)后,”[29]普(pu)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)下(xia)(xia),黎(li)民百姓,才(cai)(cai)能(neng)“为下(xia)(xia)克(ke)忠,事上竭诚(cheng)。与(yu)(yu)(yu)人(ren)不(bu)求备,检身(shen)若不(bu)及,使人(ren)必(bi)器之(zhi)。常(chang)如不(bu)及,恐有(you)(you)(you)(you)过(guo)。”[30]这(zhei)(zhei)样统(tong)治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁德(de)(de)(de)(de)与(yu)(yu)(yu)被统(tong)治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠诚(cheng)就可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)机(ji)(ji)地(di)(di)统(tong)一(yi)(yi)(yi)起(qi)来。在这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)机(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)一(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong),德(de)(de)(de)(de)仁与(yu)(yu)(yu)忠诚(cheng)就会出现一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)良性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互动(dong)(dong)。两者(zhe)相(xiang)互促进、相(xiang)得益彰(zhang)。德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值与(yu)(yu)(yu)意义才(cai)(cai)能(neng)真正地(di)(di)得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体现。
伊尹(yin)(yin)曾作(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)(you)《咸有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)。那么咸有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)究竟为(wei)(wei)(wei)何意思?“‘德(de)(de)(de)(de)’者(zhe)(zhe),得(de)(de)也(ye)(ye),内(nei)得(de)(de)於心(xin)(xin),行得(de)(de)其(qi)理(li),既(ji)(ji)得(de)(de)其(qi)理(li),执(zhi)之(zhi)(zhi)必(bi)固,不(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)邪(xie)见(jian)更致(zhi)差贰,是(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)谓(wei)‘一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)’也(ye)(ye)。”[31]德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)主观(guan)与客(ke)观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)践(jian)履。从(cong)主观(guan)上(shang)讲,德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)内(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)维(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu),这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)内(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)维(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)见(jian)之(zhi)(zhi)客(ke)观(guan)即是(shi)(shi)(shi)(shi)行。只有(you)(you)(you)(you)在(zai)(zai)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)遵循德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求,躬行实(shi)践(jian),持(chi)之(zhi)(zhi)以(yi)恒。自觉(jue)地排斥各种(zhong)(zhong)异端邪(xie)说(shuo)地干扰,不(bu)(bu)二三(san)其(qi)德(de)(de)(de)(de),即做到(dao)(dao)了修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)持(chi),也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)”。此一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de),即为(wei)(wei)(wei)常(chang)其(qi)德(de)(de)(de)(de),“人能(neng)(neng)常(chang)其(qi)德(de)(de)(de)(de),则安其(qi)位。”[32]然而(er)(er)此一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)墨守成(cheng)规。“终(zhong)(zhong)始惟(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi),时(shi)(shi)(shi)乃(nai)(nai)日新(xin)(xin)。”[33]看起来似乎此德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“日新(xin)(xin)”仅仅是(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“终(zhong)(zhong)始惟(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)”,诚然,修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)要一(yi)(yi)(yi)(yi)如继(ji)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坚(jian)持(chi),不(bu)(bu)能(neng)(neng)“今(jin)日勤(qin)而(er)(er)明(ming)日惰,昨日是(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)今(jin)日非(fei)。”[34]必(bi)须要认识到(dao)(dao)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)长期性,修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)(guo)程(cheng)也(ye)(ye)具有(you)(you)(you)(you)复杂(za)性和(he)(he)(he)艰巨性。但实(shi)际(ji)上(shang)面(mian)对(dui)(dui)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况,新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。德(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)应该有(you)(you)(you)(you)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)函,新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义。“终(zhong)(zhong)始所(suo)(suo)(suo)(suo)行,惟(wei)常(chang)如一(yi)(yi)(yi)(yi),无(wu)有(you)(you)(you)(you)衰杀(sha)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)”[35]这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)“无(wu)有(you)(you)(you)(you)衰杀(sha)”,实(shi)质上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)新(xin)(xin)陈代谢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部表现(xian)。抛弃旧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)(guo)时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西,采纳新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合时(shi)(shi)(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容,让(rang)德(de)(de)(de)(de)得(de)(de)以(yi)延续(xu)和(he)(he)(he)光(guang)大(da)。这(zhei)(zhei)实(shi)质上(shang)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)“一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)(tai)度。维(wei)(wei)(wei)持(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)帝王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)事。也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)臣之(zhi)(zhi)事。为(wei)(wei)(wei)人王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)“任官惟(wei)贤(xian)材,左(zuo)右惟(wei)其(qi)人”,[36]官贤(xian)才而(er)(er)任之(zhi)(zhi),非(fei)贤(xian)材不(bu)(bu)可(ke)任。选左(zuo)右,必(bi)忠良,这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)帝王(wang)(wang)为(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)个最佳体现(xian)。选用(yong)(yong)贤(xian)才德(de)(de)(de)(de)才,为(wei)(wei)(wei)我(wo)王(wang)(wang)所(suo)(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong),实(shi)际(ji)上(shang)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)使帝王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)得(de)(de)以(yi)散布,得(de)(de)以(yi)彰显,得(de)(de)以(yi)发扬光(guang)大(da)。帝王(wang)(wang)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)德(de)(de)(de)(de)泽(ze)万民(min),恩被四野。对(dui)(dui)于(yu)(yu)人臣而(er)(er)言,“臣为(wei)(wei)(wei)上(shang)为(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de),为(wei)(wei)(wei)下(xia)为(wei)(wei)(wei)民(min)”。[37]禀受帝王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩德(de)(de)(de)(de),将此恩德(de)(de)(de)(de)布施天(tian)下(xia)黎民(min)百姓。但是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)人臣者(zhe)(zhe),面(mian)对(dui)(dui)大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事务,面(mian)对(dui)(dui)纷繁(fan)复杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。要保持(chi)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)头脑。要具备(bei)慎重应对(dui)(dui)各种(zhong)(zhong)各样事物和(he)(he)(he)现(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。当然更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)群臣和(he)(he)(he)顺(shun)、共秉一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)、群策群力(li)。即所(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)“其(qi)难其(qi)慎,惟(wei)和(he)(he)(he)惟(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)”。[38]君(jun)(jun)到(dao)(dao)臣,臣到(dao)(dao)民(min);民(min)到(dao)(dao)臣,臣到(dao)(dao)君(jun)(jun)。君(jun)(jun)臣民(min)上(shang)下(xia)相(xiang)承,上(shang)下(xia)相(xiang)维(wei)(wei)(wei),贯(guan)之(zhi)(zhi)以(yi)德(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)难看出(chu)(chu)伊尹(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)试图(tu)(tu)以(yi)德(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)线索,构(gou)建出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)个天(tian)下(xia)和(he)(he)(he)洽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)世(shi)蓝图(tu)(tu)。这(zhei)(zhei)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)统治(zhi)者(zhe)(zhe)内(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)谐,同时(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)统治(zhi)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)被统治(zhi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)谐。这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)王(wang)(wang)。同时(shi)(shi)(shi)我(wo)们也(ye)(ye)可(ke)以(yi)看到(dao)(dao),只有(you)(you)(you)(you)天(tian)下(xia)达到(dao)(dao)了这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地,修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)才真(zhen)正达到(dao)(dao)了至上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。伊尹(yin)(yin)关(guan)于(yu)(yu)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性,不(bu)(bu)仅在(zai)(zai)于(yu)(yu)治(zhi)世(shi),而(er)(er)且也(ye)(ye)在(zai)(zai)于(yu)(yu)乱世(shi),在(zai)(zai)讨论商(shang)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)战胜夏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因时(shi)(shi)(shi),他明(ming)确地指出(chu)(chu),“非(fei)天(tian)私我(wo)有(you)(you)(you)(you)商(shang),惟(wei)天(tian)佑于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de);非(fei)商(shang)求于(yu)(yu)下(xia)民(min),惟(wei)民(min)归于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)。”[39]修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)要有(you)(you)(you)(you)榜样,伊尹(yin)(yin)把祖(zu)德(de)(de)(de)(de)视(shi)为(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜样,此所(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)“王(wang)(wang)懋乃(nai)(nai)德(de)(de)(de)(de),视(shi)乃(nai)(nai)厥祖(zu)。”[40]修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)要有(you)(you)(you)(you)端正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)(tai)度,这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)态(tai)(tai)度就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“奉先思孝(xiao),接下(xia)思恭。”[41]修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)要有(you)(you)(you)(you)远(yuan)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang),明(ming)觉(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞察力(li)和(he)(he)(he)辨别是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li),即所(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)“视(shi)远(yuan)惟(wei)明(ming),听(ting)德(de)(de)(de)(de)惟(wei)聪。[42]修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)德(de)(de)(de)(de)要有(you)(you)(you)(you)明(ming)确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目标,此目标就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)厥身,允德(de)(de)(de)(de)协于(yu)(yu)下(xia)。”[43]
综(zong)合以上的分析,我们不难发现,伊尹关于德(de)的思想即是力图通过个人(ren)的明德(de)与修(xiu)德(de),达到家(jia)国天(tian)下的“一德(de)”,从而获得和谐的治世(shi)。
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