“练(lian)瑜伽”还是“练(lian)瑜珈(jia)”
平时常说的练(lian)yujia，是这个“瑜(yu)(yu)伽”还是这个“瑜(yu)(yu)珈”呢？
“瑜伽”是正确(que)的(de)！辞海和其(qi)它工具书都只取(qu)“伽”。
“伽(jia)”字多用于(yu)翻(fan)译(yi)词汇(如伽(jia)蓝)，无独立意(yi)义(yi)。而“珈”则指妇人(ren)(ren)首饰(shi)。近代以来很(hen)多人(ren)(ren)用“珈”，成了时尚，也有可能(neng)是(shi)取其与“瑜”字同部(bu)首，外形(xing)统一，易于(yu)记忆(yi)。
下面(mian)对“瑜伽”进行(xing)解释一下：
一、导语
瑜伽，原(yuan)为梵文(wen)yoga之(zhi)中文(wen)音(yin)译(yi)，本意是「合(he)(he)一(yi)」、「连接」、「结合(he)(he)」；即中国(guo)人所说的「天人合(he)(he)一(yi)」。
古时东西(xi)方文(wen)化都(dou)有大我(wo)（天、宇宙(zhou)万物之(zhi)母）与小我(wo)（人、真我(wo)、小宇宙(zhou)）要「合一(yi)」的(de)概念(nian)。这是通(tong)过修(xiu)行而(er)达至的(de)「境界」。故「瑜伽(jia)」一(yi)词指的(de)是梵我(wo)合一(yi)的(de)「境界」，是身、心、灵(ling)三者(zhe)的(de)升华，而(er)非(fei)什么动(dong)作。这境界是无数求道者(zhe)所(suo)渴-望，通(tong)往解脱之(zhi)门。
所(suo)谓(wei)明心见性，人(ren)在(zai)宁静(jing)中容易领悟真(zhen)我与(yu)实(shi)相，静(jing)坐冥想固然是重要课题：唐(tang)玄奘法师所(suo)译的(de)《瑜伽(jia)师地论(lun)》，指的(de)正是瑜伽(jia)师（修行(xing)者）禅定时渐(jian)次发展的(de)境界（地）。我们只要翻查稍(shao)为大(da)本(ben)的(de)辞书(shu)，都会(hui)找到瑜伽(jia)一词的(de)本(ben)意，实(shi)与(yu)今人(ren)所(suo)听闻的(de)相去甚远。瑜伽(jia)哲学及其实(shi)践方法，对佛教(jiao)(jiao)、耆那(nei)教(jiao)(jiao)和(he)印度教(jiao)(jiao)都影响深远。
二、瑜伽字源浅译
瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)（yoga）一(yi)(yi)(yi)词，本出自梵文(wen)“Yuj”，原是指(zhi)用轭(e)连(lian)起，〔轭(e)又(you)作軶(e)，即(ji)「辕前以扼牛马之(zhi)颈者」（辞海）〕即(ji)服牛驾(jia)马之(zhi)意。而后来引申为接(jie)连(lian)、连(lian)系、结(jie)(jie)合(he)、归一(yi)(yi)(yi)、化一(yi)(yi)(yi)、同一(yi)(yi)(yi)、统一(yi)(yi)(yi)之(zhi)意，有(you)和谐、等同的(de)含意。有(you)趣的(de)是，英(ying)文(wen)‘Yoke’一(yi)(yi)(yi)词，正也是「轭(e)」，其拉丁文(wen)字源也是「连(lian)合(he)」、「结(jie)(jie)合(he)」之(zhi)意。 古代印度(du)重要经(jing)典，如奥义书、吠陀经(jing)等一(yi)(yi)(yi)再提及(ji)「瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)」，指(zhi)的(de)都是「个(ge)体的(de)灵」（小(xiao)我Atman）与「宇宙大灵」（大我Mahatman）的(de)和合(he)归一(yi)(yi)(yi)，即(ji)中(zhong)(zhong)国人所(suo)说(shuo)万化归一(yi)(yi)(yi)，天人合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)状态。这与佛教(jiao)和印度(du)教(jiao)所(suo)指(zhi)的(de)三(san)(san)摩(mo)地（三(san)(san)昧）、觉(jue)醒、觉(jue)者、解脱、涅盘一(yi)(yi)(yi)脉相承。例如在印度(du)教(jiao)重要典藉《薄伽(jia)(jia)梵歌（Bhagavadgita，简称Geeta）之(zhi)中(zhong)(zhong)，天神克里希纳(na)（Krishna 黑天）一(yi)(yi)(yi)再向阿周那讲解何谓瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)。 到公元前二(er)世(shi)纪，帕坦加利（Patanjali钵颠阇梨）总结(jie)(jie)各门瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)修行功夫而着《瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)经(jing)》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有(you)著名的(de)「瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)八支行法(fa)」，即(ji)8个(ge)修持方面：（1）禁(jin)制(zhi) (持戒(jie))、（2）劝制(zhi) (精(jing)进(jin))（3）坐法(fa)（4）调息 (呼吸)（5）制(zhi)感。（6）执持(专注)（7）禅定 (入静)（8）三(san)(san)摩(mo)地。
在印度修行(xing)传(chuan)统之(zhi)中(zhong)，这(zhei)(zhei)(zhei)「小(xiao)我(wo)」被喻为(wei)「宇(yu)宙大我(wo)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)反(fan)映（也就是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)督教所称人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)照上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)相而(er)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)），所以(yi)两者是(shi)(shi)(shi)(shi)有方法重新合而(er)为(wei)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)「反(fan)映」(能量(liang)) 是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)3圈(quan)半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式卷曲，沉(chen)睡在人(ren)(ren)体脊(ji)柱最底部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角骨(gu)（Sacrum Bone荐(jian)(jian)骨(gu)）之(zhi)中(zhong)。在合适的(de)(de)(de)(de)(de)(de)条件之(zhi)下，这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)潜藏而(er)沉(chen)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)，便会被唤(huan)醒(xing)而(er)上(shang)升，直至穿越(yue)头顶(ding)（顶(ding)轮），令人(ren)(ren)得到(dao)觉醒(xing)与(yu)(yu)开悟，即是(shi)(shi)(shi)(shi)所谓(wei)Self-Realization (自觉——自性真我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觉醒(xing))。身、心、灵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)状态(tai)得到(dao)升进。瑜伽(jia)就是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)状态(tai)。 另(ling)一有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)象出(chu)现(xian)在现(xian)代(dai)医学(xue)名词：Sacrum（荐(jian)(jian)骨(gu)或 [骨(gu)氐] 骨(gu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)希(xi)腊文原(yuan)意是(shi)(shi)(shi)(shi)「神圣(sheng)」（Sacred）；而(er)相对于顶(ding)轮，即头盖骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脑囟位置，英文是(shi)(shi)(shi)(shi)fontanelle其拉(la)丁文原(yuan)意竟是(shi)(shi)(shi)(shi)喷泉(quan)（fountain）。这(zhei)(zhei)(zhei)与(yu)(yu)印度古(gu)(gu)代(dai)诗人(ren)(ren)、圣(sheng)者哲贤所记述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完全吻(wen)合。再者，三(san)脉(mai)七轮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置和花瓣数目，都与(yu)(yu)现(xian)代(dai)解(jie)剖学(xue)相符。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)否意味着古(gu)(gu)人(ren)(ren)向内寻索(suo)，则不同文化都有相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)？直到(dao)机械唯(wei)物论突起(qi)，内在修行(xing)参悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)统才被淹(yan)没呢？
三、中文里的瑜伽
瑜伽(jia)一词，在(zai)(zai)佛典中(zhong)(zhong)曾取(qu)(qu)其(qi)意译(yi)，旧(jiu)译(yi)作「相应」，似乎是(shi)(shi)(shi)自从玄奘开(kai)始(shi)才通用音译(yi)瑜伽(jia)。自此(ci)这(zhei)词在(zai)(zai)义意方面开(kai)始(shi)蜕(tui)变、复杂化(hua)(hua)、思维(wei)化(hua)(hua)，甚(shen)至与(yu)(yu)原意脱轨。藏传(chuan)佛教(jiao)尤甚(shen)。打(da)开(kai)中(zhong)(zhong)文(wen)佛学或(huo)宗教(jiao)词书自一目了然。 到(dao)底应作「瑜伽(jia)」还是(shi)(shi)(shi)「瑜珈」呢(ni)？辞海只(zhi)取(qu)(qu)「伽(jia)」。手头上的(de)(de)(de)其(qi)它(ta)工(gong)具(ju)书，也(ye)只(zhi)取(qu)(qu)「伽(jia)」。「伽(jia)」字(zi)(zi)多用于翻译(yi)词汇（如伽(jia)蓝(lan)），无独立意义。而「珈」则指妇人首(shou)饰。二者国音稍别，粤(yue)音相同(tong)。计算机打(da)字(zi)(zi)，仓颉输入法之中(zhong)(zhong)瑜字(zi)(zi)的(de)(de)(de)联想字(zi)(zi)库有伽(jia)与(yu)(yu)珈可选，以伽(jia)为首(shou)。 到(dao)近代，很多人用珈，成了时(shi)尚，很可能是(shi)(shi)(shi)取(qu)(qu)其(qi)与(yu)(yu)瑜字(zi)(zi)同(tong)部首(shou)，外形统(tong)一，易于记忆；更可能是(shi)(shi)(shi)发(fa)音的(de)(de)(de)取(qu)(qu)向：珈的(de)(de)(de)国音「现在(zai)(zai)」译(yi)得(de)较准确。但是(shi)(shi)(shi)否因元清两朝外族入主中(zhong)(zhong)土，汉(han)语(yu)(yu)(yu)正音受干扰，北音南移(yi)之故？还是(shi)(shi)(shi)原文(wen)也(ye)经(jing)历了语(yu)(yu)(yu)音上的(de)(de)(de)演变？那(nei)是(shi)(shi)(shi)语(yu)(yu)(yu)言学的(de)(de)(de)课题。
有关瑜伽修行(xing)中所唤(huan)醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那个(ge)沉(chen)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量，位于脊柱(zhu)底(di)部荐(jian)骨(gu)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“kundalini”，音译(yi)作「昆达里(li)(li)尼」。印度(du)文(wen)(wen)化初传至(zhi)中国时(shi)，因其(qi)(qi)梵文(wen)(wen)本意(yi)为(wei)卷曲（kunda），而且上升时(shi)是(shi)以(yi)蛇(she)绕棒（如双龙绕柱(zhu)）冒起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形相，故曾(ceng)被译(yi)作灵蛇(she)。亦有音译(yi)「军(jun)荼(tu)利」等。道教有称之(zhi)为(wei)「灵能(neng)」。密派方(fang)术(shu)（tantric）修练(lian)时(shi)发(fa)觉有火(huo)焚(fen)身，故译(yi)为(wei)「拙(zhuo)火(huo)」，实(shi)为(wei)严(yan)重误(wu)(wu)解，只(zhi)因其(qi)(qi)方(fang)法错误(wu)(wu)（用男女交合(he)或邪术(shu)）令(ling)神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（sacrum）三角骨(gu)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「大我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映」受玷辱(ru)而惩罚(fa)所引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果。真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)不但令(ling)人(ren)(ren)安享(xiang)宁静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐土(tu)，亦感清(qing)凉宜(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舒泰。可以(yi)说，这类(lei)方(fang)术(shu)令(ling)整(zheng)个(ge)瑜伽体系蒙污(wu)。在(zai)印度(du)，这类(lei)东西(xi)已被拼(pin)弃，只(zhi)是(shi)有些人(ren)(ren)为(wei)私利而向西(xi)方(fang)人(ren)(ren)推(tui)销。 为(wei)免(mian)误(wu)(wu)会，现把 kundalini 译(yi)作灵量，取其(qi)(qi)灵圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量之(zhi)意(yi)。
