顾准：道德的实践者
关纯
在“讨伐”中(zhong)国(guo)经(jing)济(ji)学家的(de)声(sheng)浪中(zhong)，我蓦然想起(qi)了顾准(zhun)先生(sheng)(sheng)——“用鲜(xian)血作墨(mo)水”写(xie)作的(de)经(jing)济(ji)学家和思(si)想家。我刚刚读完新近出版(ban)的(de)《顾准(zhun)画(hua)传》，书页上留下斑斑泪痕。我不(bu)是(shi)(shi)性情中(zhong)柔弱的(de)人，可是(shi)(shi)顾准(zhun)先生(sheng)(sheng)的(de)人格魅力，让(rang)你无法自(zi)已。顾准(zhun)不(bu)仅是(shi)(shi)一位伟大的(de)思(si)想家和经(jing)济(ji)学家，更是(shi)(shi)一位令人景仰的(de)“道德的(de)实践者”。
著名的(de)(de)经(jing)济(ji)学家吴敬琏称誉(yu)顾准(zhun)先生(sheng)是(shi)“中国经(jing)济(ji)学界(jie)提出在社会(hui)主义条(tiao)件(jian)下实行市(shi)场经(jing)济(ji)的(de)(de)第(di)一(yi)人”。今日之中国，“市(shi)场经(jing)济(ji)”已为人们(men)耳熟(shu)能详，然而在50年(nian)前(qian)，敢提出如(ru)此超前(qian)的(de)(de)见解，那是(shi)需要具(ju)有追求真理的(de)(de)大无畏精(jing)神、科学的(de)(de)思想方(fang)法(fa)和丰厚的(de)(de)学识底蕴的(de)(de)。1957年(nian)顾准(zhun)发表《试论社会(hui)主义制度下的(de)(de)商(shang)品经(jing)济(ji)和价值规律》，正(zheng)是(shi)在毛泽东(dong)《论十大关系(xi)》的(de)(de)启发下，对“斯(si)大林经(jing)济(ji)模式”的(de)(de)深刻反思。顾准(zhun)的(de)(de)文章有的(de)(de)放矢(shi)，针对当时国家计委一(yi)位“高官”的(de)(de)某些(xie)不正(zheng)确(que)观点予以(yi)批评。
说顾(gu)准是(shi)“中国的(de)(de)脊梁”的(de)(de)思想家和(he)经济(ji)学家，他(ta)当(dang)之(zhi)无(wu)愧。顾(gu)准的(de)(de)超前思维令(ling)人惊叹。早在1971年(nian)，顾(gu)准就在《十年(nian)来的(de)(de)苏联(lian)(lian)经济(ji)》文稿中写道——“他(ta)们(men)的(de)(de)经济(ji)是(shi)有发展的(de)(de)，但是(shi)，这(zhei)仍(reng)是(shi)备战经济(ji)体制的(de)(de)发展，一句话，斯大林主义(yi)的(de)(de)经济(ji)体制，对他(ta)们(men)已经积重难(nan)返，成(cheng)了(le)(le)不治(zhi)之(zhi)症了(le)(le)。”顾(gu)准还更加(jia)犀利地指出，苏联(lian)(lian)的(de)(de)经济(ji)体制“本质上(shang)是(shi)一种(zhong)浪费和(he)窒息的(de)(de)制度”。 20年(nian)后的(de)(de)苏联(lian)(lian)解(jie)体，证实了(le)(le)顾(gu)准的(de)(de)预言(yan)；也(ye)为我国的(de)(de)经济(ji)发展敲响了(le)(le)振聋发聩的(de)(de)警钟(zhong)。
顾(gu)准敏锐的(de)(de)(de)思(si)想洞察(cha)力(li)缘于他对历(li)史(shi)的(de)(de)(de)研究(jiu)和(he)思(si)考。1974年他在《希腊城(cheng)邦制(zhi)(zhi)(zhi)度》一(yi)书中，“以冷峻(jun)的(de)(de)(de)笔(bi)墨(mo)，深刻(ke)地分析(xi)了(le)城(cheng)邦制(zhi)(zhi)(zhi)度与(yu)‘东方专(zhuan)制(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)义’的(de)(de)(de)区(qu)别。……也就是我(wo)们古代(dai)的(de)(de)(de)专(zhuan)制(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)义政体(ti)与(yu)希腊民主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)截然(ran)(ran)区(qu)别。”这样的(de)(de)(de)结论可能有人(ren)不(bu)(bu)能接(jie)受(shou)，但(dan)是“感情当(dang)然(ran)(ran)不(bu)(bu)能代(dai)替事实”。顾(gu)准命途(tu)多(duo)舛，两次被戴(dai)上(shang)“右(you)派”帽子，他戴(dai)着沉(chen)重的(de)(de)(de)精神(shen)枷(jia)锁，走进书斋，攻读《资本(ben)论》，“长夜(ye)难(nan)明赤县天(tian)”，警世(shi)华(hua)章(zhang)留后人(ren)”。1957年中苏(su)联合考察(cha)黑龙江(jiang)，他看不(bu)(bu)惯苏(su)联专(zhuan)家(jia)大国(guo)沙(sha)文主(zhu)(zhu)义的(de)(de)(de)蛮横(heng)态度，采(cai)取了(le)据理力(li)争、针锋(feng)相(xiang)对的(de)(de)(de)立场(chang)。结果被考察(cha)组的(de)(de)(de)人(ren)员记录在案，以破坏中苏(su)关(guan)系的(de)(de)(de)“罪(zui)名(ming)”划(hua)为“右(you)派”。1964年，因为直言批(pi)评(ping)毛主(zhu)(zhu)席的(de)(de)(de)个(ge)人(ren)迷信，再(zai)次加冕(mian)“右(you)派”。然(ran)(ran)而(er)，“苟利国(guo)家(jia)生(sheng)死以，岂(qi)因祸福避趋之”？顾(gu)准始终(zhong)怀着一(yi)颗忧国(guo)忧民之心(xin)，“宁(ning)鸣而(er)生(sheng)，不(bu)(bu)默而(er)死”，埋(mai)头(tou)读书，独立思(si)考，在精神(shen)世(shi)界里，天(tian)马行空，创(chuang)造思(si)维，成为中国(guo)那个(ge)时代(dai)最伟大的(de)(de)(de)思(si)想家(jia)和(he)经济学家(jia)。
顾准“悲壮的道德实践”，对我们今天的某些“公共知识分子”倒是一面镜子。许纪霖教授为某些“知识明星”画像——“为了迎合传媒，吸引公众，成为很可笑的‘文化思想明星’。他们不在学理上像顾准那样下功夫，而是在修辞上(shang)努力，起劲地煽情(qing)、作秀、唱高调(diao)。虽然他们的(de)(de)‘思想(xiang)’在追遂(sui)时髦的(de)(de)人看(kan)来(lai)很(hen)尖锐、很(hen)独特，但是在真正有思想(xiang)的(de)(de)人看(kan)来(lai)，会发现那些华(hua)丽的(de)(de)辞藻和机智的(de)(de)修辞背后(hou)，实际上(shang)是一(yi)个空荡的(de)(de)灵魂，一(yi)个苍(cang)白的(de)(de)手势，纵然能够泛起一(yi)时的(de)(de)摩登泡(pao)沫，但很(hen)快成为(wei)过眼云烟，像(xiang)大(da)浪淘沙般消失得无影无踪。”
顾准“本来有一个官宦前程，而且前程似锦。但是他‘糟蹋’了这一前程，走上了一条料无始终的不归之路。他在黑暗中求索，给抽屉写作，给后人写作，而不是给自己的学术前程写作”。顾准临终时，在床榻旁一直陪伴他的吴敬琏握着先生的手，看着这位伟大的思想家和经济学家，魂魄归西，离我们而去。“
