可方可圆 以屈求伸
"打狗律法"新招
老子在(zai)《道(dao)德经》中云："胜人(ren)(ren)者有力(li)，自胜者强。"现(xian)代(dai)社(she)会到处都充(chong)满着竞争(zheng)，也存(cun)在(zai)着欺骗。人(ren)(ren)们往往感到迷惑不(bu)解，胆小者躲避，愚鲁者轻(qing)生(sheng)。其实，每个人(ren)(ren)都想在(zai)社(she)会上站(zhan)住脚，然而往往又对现(xian)实甚为不(bu)满，心态(tai)不(bu)佳。可是(shi)，这种(zhong)生(sheng)存(cun)方式如果不(bu)好好处理就(jiu)会被现(xian)实社(she)会所淘(tao)汰(tai)。
又有另一种人，心怀大志，为了高洁之理(li)想，九死不悔地(di)去追求，成(cheng)事者固(gu)然(ran)极多，但败阵者亦(yi)为数(shu)不少(shao)。我赞叹(tan)这(zhei)些人的(de)(de)执著，可是(shi)，世间没有无(wu)缘无(wu)故的(de)(de)爱，也(ye)没有无(wu)缘无(wu)故的(de)(de)恨，这(zhei)些勇者的(de)(de)失(shi)败必(bi)然(ran)有其(qi)原因。
无智乎(hu)？非也，无勇乎(hu)？非也，无仁(ren)乎(hu)？无义乎(hu)？无礼乎(hu)无信乎(hu)？均(jun)非也。英雄的(de)(de)气概，君(jun)子的(de)(de)风度(du)，这些尽管(guan)他都(dou)具备，但(dan)最终却落得(de)两手空空，满目凄凄。缘由在于少了(le)一点(dian)关(guan)键性(xing)的(de)(de)技能(neng)，这些技能(neng)人人都(dou)能(neng)学(xue)得(de)会，人人都(dou)能(neng)做(zuo)到。但(dan)要把(ba)这点(dian)技能(neng)学(xue)得(de)精(jing)，做(zuo)得(de)妙，那就需下功夫研磨(mo)一番了(le)。
这点(dian)技能(neng)是什么(me)？答(da)曰：方圆处(chu)世(shi)。
我说(shuo)得(de)这样张(zhang)狂，大(da)(da)(da)概(gai)你要怒火中生，你当(dang)然(ran)要发问：如此说(shuo)来，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都要圆滑(hua)世故不成？如此说(shuo)来，世间成事者，刘(liu)邦,刘(liu)备(bei)，罗斯(si)福、威(wei)尔逊都是滑(hua)头滑(hua)脑的(de)(de)人(ren)(ren)了吗？读者诸君，大(da)(da)(da)概(gai)你有所知，又有所不知，我所说(shuo)的(de)(de)"方圆"二(er)字，有两(liang)种含义，正如武(wu)林功(gong)夫，同为天下神(shen)功(gong)，有的(de)(de)能使(shi)人(ren)(ren)强健(jian)神(shen)勇，行(xing)侠仗义；有的(de)(de)却(que)让人(ren)(ren)走火入(ru)魔，为非作歹。"方圆"之道博(bo)大(da)(da)(da)精(jing)深(shen)，这绝非夸大(da)(da)(da)其(qi)辞(ci)。
诸(zhu)君不(bu)信，那我来问你(ni)；韩信在人(ren)胯下钻过，是(shi)(shi)(shi)否这(zhei)叫(jiao)圆(yuan)(yuan)滑(hua)(hua)？如若不(bu)是(shi)(shi)(shi)，那何以为(wei)辱？越王勾践败在夫(fu)差手下后，让(rang)(rang)自己的(de)妻子(zi)到(dao)吴宫内去做妾，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)叫(jiao)圆(yuan)(yuan)滑(hua)(hua)呢？有人(ren)会(hui)说这(zhei)只是(shi)(shi)(shi)取胜的(de)一(yi)种(zhong)战略思考，对，你(ni)说得没错，我所说的(de)方(fang)圆(yuan)(yuan)处世(shi)，其(qi)义也在此。方(fang)圆(yuan)(yuan)处世(shi)，并非让(rang)(rang)你(ni)营(ying)私(si)舞弊、贪污贿(hui)赂(lu)、投机取巧(qiao)。方(fang)圆(yuan)(yuan)之道，是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)智慧的(de)凝结，它(ta)的(de)形式变(bian)化(hua)多端，可(ke)以称(cheng)为(wei)"以屈求伸"。也可(ke)称(cheng)为(wei)"以柔(rou)克刚"。所以有人(ren)这(zhei)样说：方(fang)圆(yuan)(yuan)之道的(de)最大(da)的(de)勇气就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)动情(qing)感，泰然自若。这(zhei)意味着你(ni)不(bu)胆怯，敢于拼博(bo)，能够(gou)摆脱失败情(qing)感的(de)左右。
精研方圆之道(dao)，需(xu)在生(sheng)活中静(jing)心体会(hui)，边(bian)学习边(bian)实践方能(neng)进步得快。
我(wo)有个同(tong)学(xue)(xue)，自小聪明于(yu)练，我(wo)们上中专时(shi)，他学(xue)(xue)习(xi)成(cheng)绩优异(yi)，当(dang)(dang)时(shi)学(xue)(xue)校(xiao)要保送一名学(xue)(xue)生(sheng)上大学(xue)(xue)，许(xu)多(duo)学(xue)(xue)习(xi)平平毫无(wu)专长的(de)学(xue)(xue)生(sheng)纷(fen)纷(fen)给学(xue)(xue)校(xiao)领导(dao)送礼，他见此甚(shen)为(wei)气愤，便联合(he)富有正义感(gan)的(de)同(tong)学(xue)(xue)孤(gu)立他们，并在(zai)宣传(chuan)栏里对这(zhei)些学(xue)(xue)生(sheng)的(de)行径向全(quan)校(xiao)爆光，结果那(nei)些学(xue)(xue)生(sheng)灰不溜秋，弄得几(ji)位学(xue)(xue)校(xiao)领导(dao)也怪没趣。然后他把自己真实成(cheng)绩写在(zai)几(ji)份纸(zhi)上，并各(ge)自夹入"大团(tuan)结"几(ji)张，分别放人信(xin)封送与那(nei)几(ji)位领导(dao)，结果我(wo)这(zhei)位同(tong)学(xue)(xue)顺(shun)顺(shun)当(dang)(dang)当(dang)(dang)地进了大学(xue)(xue)。
我对(dui)我这(zhei)(zhei)位同学(xue)气愤(fen)地(di)说(shuo)："无耻之极！你让那(nei)些学(xue)生(sheng)不送礼，你却暗自送去钞票(piao)！"这(zhei)(zhei)位同学(xue)笑笑说(shuo)："触怒(nu)了那(nei)几个领导，他(ta)们会找我麻烦的。我知道(dao)他(ta)们是只认食的狗(gou)，我先(xian)给他(ta)们点好吃(chi)的，这(zhei)(zhei)样我能(neng)顺(shun)利进大学(xue)，而(er)且毕业以后(hou)回(hui)学(xue)校(xiao)也(ye)好再拿(na)棍子接他(ta)们。"
他这一番话，让我(wo)对"无(wu)耻(chi)"全(quan)然换了另一种看法，确(que)为(wei)(wei)"无(wu)耻(chi)之极(ji)"，却又"智(zhi)慧之极(ji)"。这里不(bu)是说(shuo)让我(wo)们都去(qu)学这种"智(zhi)慧"，而是要从中汲取教训，做(zuo)一个为(wei)(wei)人称道的高(gao)尚的人。方圆乏道，博大精深。读(du)者诸(zhu)君，尚需努力！！
郑庄公的计策
为(wei)人(ren)处世，首先(xian)需要明(ming)白二点(dian)：人(ren)都有自(zi)私(si)之心。
人(ren)们制造工具是(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)使工具得(de)其所用，在劳动中为(wei)人(ren)类自(zi)己服务；人(ren)们说某(mou)(mou)句话，办(ban)某(mou)(mou)件事，是(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)达到他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)一个目的(de)(de)；人(ren)们把商品卖出去(qu)之(zhi)后，他(ta)(ta)是(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)得(de)到钱(qian)或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)为(wei)使自(zi)己赚更(geng)多(duo)的(de)(de)钱(qian)。或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)满足自(zi)己某(mou)(mou)种(zhong)需耍，或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)实现自(zi)己的(de)(de)某(mou)(mou)一个理(li)想(xiang)。
人(ren)(ren)们往往是以自我(wo)为中心(xin)，一圈圈地套开(kai)(kai)去，随着(zhe)与(yu)自我(wo)关系的越(yue)来(lai)(lai)越(yue)疏远，套开(kai)(kai)的圈也就越(yue)来(lai)(lai)越(yue)大，这样，人(ren)(ren)们的社(she)交范围也就渐(jian)渐(jian)形成。
父(fu)母乃生(sheng)我养我者(zhe)也，因而(er)(er)至(zhi)亲；兄弟(di)乃与我情同手(shou)足者(zhe)也，因而(er)(er)至(zhi)密。父(fu)母兄弟(di)，满足着(zhe)人(ren)自(zi)降生(sheng)以来的第一次关(guan)键(jian)性的需求，因此，人(ren)们往往把(ba)父(fu)母兄弟(di)看作是与自(zi)己关(guan)系最近的人(ren)。
但(dan)是，由于人们的(de)(de)(de)自私发展到(dao)极端(duan)，就会(hui)不(bu)可避免地损(sun)害他人，越自私往(wang)往(wang)损(sun)害的(de)(de)(de)人就越多，甚至自己的(de)(de)(de)亲朋及(ji)父母(mu)兄弟。
朱(zhu)元障为(wei)了(le)把国家(jia)大权牢(lao)牢(lao)地把握在自(zi)己手中，因而才演出(chu)火烧庆功楼的(de)(de)好戏；权力这个(ge)东西，你占得多(duo)，我就占得少，宋太祖(zu)似乎也明(ming)白这个(ge)道理，杯(bei)酒释兵权成了(le)他的(de)(de)拿手本领。
正(zheng)确处理私(si)(si)(si)(si)与(yu)(yu)公的(de)关系，也就(jiu)是正(zheng)确看(kan)待(dai)远(yuan)与(yu)(yu)近，大与(yu)(yu)小的(de)问题。人(ren)人(ren)都(dou)有私(si)(si)(si)(si)心(xin)，但人(ren)与(yu)(yu)人(ren)的(de)私(si)(si)(si)(si)心(xin)有着智(zhi)慧(hui)与(yu)(yu)愚(yu)蠢(chun)的(de)区(qu)别。愚(yu)蠢(chun)之(zhi)(zhi)人(ren)只(zhi)顾自(zi)(zi)己之(zhi)(zhi)私(si)(si)(si)(si)，不(bu)看(kan)众(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)私(si)(si)(si)(si)，最终引起众(zhong)人(ren)的(de)反感，只(zhi)能(neng)落得(de)个(ge)千夫所指。智(zhi)慧(hui)之(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)仅见得(de)到(dao)自(zi)(zi)己的(de)私(si)(si)(si)(si)心(xin)，也见得(de)到(dao)别人(ren)的(de)私(si)(si)(si)(si)心(xin)，他(ta)会(hui)干方百计地为众(zhong)人(ren)谋求利益(yi)，他(ta)的(de)自(zi)(zi)私(si)(si)(si)(si)眼光(guang)更为阔大。众(zhong)人(ren)得(de)到(dao)满足后，自(zi)(zi)然(ran)会(hui)称道于(yu)他(ta)，他(ta)自(zi)(zi)然(ran)会(hui)得(de)到(dao)自(zi)(zi)己应该得(de)到(dao)的(de)一份(fen)，这样整个(ge)社(she)会(hui)就(jiu)会(hui)进步(bu)的(de)。
举个例子，郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)与共(gong)(gong)叔(shu)(shu)段本(ben)都(dou)是(shi)姜(jiang)氏(shi)(shi)之子，可是(shi)由于姜(jiang)氏(shi)(shi)生郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)时难产，于是(shi)对庄(zhuang)(zhuang)公(gong)遂生厌恶，便想立她的(de)(de)(de)小儿(er)子共(gong)(gong)叔(shu)(shu)段。姜(jiang)氏(shi)(shi)想方设法把(ba)共(gong)(gong)叔(shu)(shu)段安置在要地(di)(di)，后(hou)来(lai)在郑武公(gong)那里讨(tao)了(le)(le)京(jing)这(zhei)块地(di)(di)方，共(gong)(gong)叔(shu)(shu)段便大大方方地(di)(di)做起了(le)(le)"京(jing)城(cheng)太叔(shu)(shu)"。祭(ji)仲对郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)说(shuo)(shuo)："都(dou)城(cheng)过(guo)了(le)(le)百雉，是(shi)国(guo)家的(de)(de)(de)祸害(hai)，如今京(jing)地(di)(di)超过(guo)了(le)(le)它本(ben)应(ying)有(you)的(de)(de)(de)限度，不(bu)合先(xian)王之制，你将来(lai)要控(kong)制不(bu)住的(de)(de)(de)。"郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)便说(shuo)(shuo)："姜(jiang)氏(shi)(shi)要这(zhei)样(yang)，哪(na)能避开祸害(hai)呢(ni)(ni)？"祭(ji)仲说(shuo)(shuo)道："姜(jiang)氏(shi)(shi)有(you)什么(me)不(bu)满足的(de)(de)(de)呢(ni)(ni)？不(bu)如早(zao)给共(gong)(gong)叔(shu)(shu)段安排个便于控(kong)制的(de)(de)(de)地(di)(di)方。"郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)只是(shi)回(hui)答说(shuo)(shuo)："你等着瞧吧！那小子多行不(bu)义，必会自(zi)取灭亡。"
后来那(nei)个(ge)(ge)"京城太叔"共(gong)叔段划(hua)出属于自己的地域(yu)。郑(zheng)大夫公子(zi)日说："一个(ge)(ge)国(guo)家(jia)容不(bu)得两司之状，你(ni)打算把(ba)郑(zheng)国(guo)送给共(gong)叙(xu)段，那(nei)我就(jiu)侍奉他(ta)；你(ni)要不(bu)甘心(xin)让位于他(ta)，那(nei)请我除(chu)掉他(ta)！"郑(zheng)庄公又是(shi)极为平淡地说："用(yong)不(bu)着了，他(ta)会自己赶上灾祸(huo)的。"
共(gong)叔(shu)(shu)段(duan)自私得很，又把原来划出(chu)的地(di)域(yu)正式收(shou)为自己所有，到(dao)了(le)郑邑(yi)庆(qing)延。于封说(shuo)："土地(di)广(guang)大(da)了(le)会(hui)得民心。"郑庄公(gong)却说(shuo)："共(gong)叔(shu)(shu)段(duan)不(bu)义，不(bu)能(neng)笼住民心，土地(di)占多了(le)就要垮台。"
共叙(xu)段继续修茸城(cheng)(cheng)墙，并开始(shi)制造甲(jia)衣武器，准备步车兵车，将要袭击郑国(guo)。姜氏欲为(wei)内应，为(wei)共叙(xu)段开城(cheng)(cheng)门。郑庄公(gong)听(ting)到共叙(xu)段袭郑的日(ri)期，说："太好了！"便命了封率大(da)队人(ren)马(ma)伐京，京人(ren)背叛(pan)共叔(shu)段。共叔(shu)段最后仓皇而逃(tao)。
共叔(shu)段(duan)与(yu)姜(jiang)氏二人可谓(wei)确实自私透顶。姜(jiang)氏因生郑(zheng)庄(zhuang)公时(shi)(shi)难(nan)产便不想让他继承王位；共叔(shu)段(duan)不仅(jin)自私，而(er)且(qie)爱耍小(xiao)本领，时(shi)(shi)而(er)划分疆域，时(shi)(shi)而(er)扩充(chong)地盘，时(shi)(shi)而(er)修兵买马(ma)。庄(zhuang)公不动声色，任其弟为(wei)所(suo)欲为(wei)，只是(shi)说："等着(zhe)瞧吧！等着(zhe)瞧吧，到时(shi)(shi)候他会自己(ji)碰到灾祸的(de)。"等共叔(shu)段(duan)准备(bei)暗袭(xi)郑(zheng)国时(shi)(shi)，庄(zhuang)公才出动军马(ma)大加讨伐。共叔(shu)段(duan)为(wei)了争(zheng)王位只能偷偷摸摸，灭(mie)郑(zheng)也只能用"暗袭(xi)"的(de)方式，而(er)郑(zheng)庄(zhuang)公争(zheng)王位却是(shi)堂而(er)皇之，灭(mie)掉共叔(shu)段(duan)也完全(quan)可以采(cai)用"大加讨伐"的(de)姿态。
共叔(shu)段目光短浅、胸无点墨；而郑(zheng)庄公(gong)则胸怀大(da)志(zhi)，让共叔(shu)段自己露出(chu)尾(wei)巴，然后以正义之师出(chu)师讨伐(fa)故而一举获胜。这就是正确处理(li)了远与近、大(da)与小的(de)关(guan)系(xi)。
"无毒(du)不丈(zhang)夫"
自然界中，蜜蜂的(de)(de)蜇针是(shi)(shi)为了逃(tao)命，并非存(cun)心要蜇人(ren)；蝎子的(de)(de)尾构与(yu)蛇的(de)(de)信子也是(shi)(shi)为了求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)。它(ta)们没有别的(de)(de)武器用来捕(bu)捉其他生(sheng)(sheng)(sheng)灵，这是(shi)(shi)它(ta)们得以生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)武器。蛇不(bu)能(neng)靠(kao)吃干草填(tian)饱肚子，它(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)来是(shi)(shi)吃肉的(de)(de)，所以腕蜒着的(de)(de)那柔软的(de)(de)身(shen)体就是(shi)(shi)要逮癞蛤(ha)蟆的(de)(de)。
砒霜性太毒，但(dan)(dan)(dan)却能救命；人(ren)(ren)参本(ben)可对(dui)人(ren)(ren)大补，但(dan)(dan)(dan)若(ruo)是多食亦(yi)能让人(ren)(ren)一命呜呼。善恶(e)总是相对(dui)而言，方(fang)圆处世离不得(de)这句话，就是要(yao)(yao)有圆有方(fang)。你对(dui)毒蛇(she)怀有善心(xin)，毒蛇(she)会(hui)反(fan)咬(yao)你一口；上(shang)了战场上(shang)的将(jiang)士对(dui)敌人(ren)(ren)要(yao)(yao)毒，不然就会(hui)没命。战场上(shang)是要(yao)(yao)讲杀(sha)(sha)人(ren)(ren)的，佛(fo)家认(ren)为(wei)杀(sha)(sha)人(ren)(ren)是大恶(e)，茶(cha)毒生灵者死后下地狱也(ye)要(yao)(yao)下火海上(shang)刀(dao)山(shan)，但(dan)(dan)(dan)若(ruo)个个将(jiang)士在别人(ren)(ren)的枪(qiang)口下还(hai)大发慈善之心(xin)，那一定会(hui)"国(guo)将(jiang)不国(guo)"了。
方(fang)圆之(zhi)人(ren)，其手腕之(zhi)灵活，令人(ren)咋舌。请看《北京(jing)青年报》1997年12月10日(ri)黄(huang)一(yi)丁写的一(yi)篇新闻报导(dao)：《大赠机风波(bo)》：
近日(ri)(ri)，南(nan)(nan)京(jing)(jing)寻(xun)(xun)呼(hu)业爆出该行业最大(da)(da)(da)的(de)一起竞(jing)争争端：10月24日(ri)(ri)南(nan)(nan)京(jing)(jing)电(dian)(dian)信(xin)寻(xun)(xun)呼(hu)公司一日(ri)(ri)之内赠(zeng)(zeng)送(song)BP机突破万台(tai)(tai)，引发了当地社会寻(xun)(xun)呼(hu)台(tai)(tai)的(de)普遍恐(kong)慌。认为(wei)占(zhan)整个南(nan)(nan)京(jing)(jing)市场"半壁(bi)河山(shan)"、用户多(duo)达38万的(de)南(nan)(nan)京(jing)(jing)寻(xun)(xun)呼(hu)机"老大(da)(da)(da)"的(de)这一举动，完全(quan)是(shi)低于成(cheng)本倾销并据此(ci)抢占(zhan)市场的(de)"不(bu)正(zheng)当竞(jing)争行为(wei)"，且已经(jing)(jing)直接威胁(xie)到(dao)众多(duo)社会寻(xun)(xun)呼(hu)台(tai)(tai)的(de)基本生存。据了解，此(ci)次大(da)(da)(da)赠(zeng)(zeng)送(song)是(shi)被称为(wei)"邮电(dian)(dian)局寻(xun)(xun)呼(hu)真(zhen)情回报老用户"的(de)全(quan)省性活动的(de)起始(shi)动作。根据赠(zeng)(zeng)机条件，凡本市有线(xian)电(dian)(dian)话用户中号码尾数为(wei)"0，4，7"者均可(ke)于当日(ri)(ri)受赠(zeng)(zeng)128、129省网数字机一台(tai)(tai)。当日(ri)(ri)领(ling)(ling)机场面(mian)相当"火爆"：领(ling)(ling)机者长龙环绕，人(ren)头攒动，并不(bu)得不(bu)在发送(song)了寻(xun)(xun)呼(hu)机实物后(hou)又发"领(ling)(ling)机券"。众多(duo)社会寻(xun)(xun)呼(hu)台(tai)(tai)对此(ci)景甚(shen)感忧心，认为(wei)此(ci)举若继续进行，南(nan)(nan)京(jing)(jing)一地的(de)赠(zeng)(zeng)机量就将(jiang)高(gao)(gao)达18万台(tai)(tai)，后(hou)果难(nan)料。经(jing)(jing)多(duo)方奔走呼(hu)吁无(wu)效后(hou)，7家联(lian)名诉(su)诸法律，并将(jiang)电(dian)(dian)信(xin)寻(xun)(xun)呼(hu)公司送(song)上省高(gao)(gao)法法庭。
是(shi)(shi)不是(shi)(shi)"回(hui)报老(lao)(lao)用(yong)(yong)(yong)户(hu)"？社会(hui)台(tai)原告(gao)方对(dui)电(dian)(dian)信(xin)寻(xun)(xun)(xun)呼(hu)赠机(ji)之举是(shi)(shi)"真情回(hui)报老(lao)(lao)用(yong)(yong)(yong)户(hu)"一说持强(qiang)烈反对(dui)，认(ren)(ren)为所谓"老(lao)(lao)用(yong)(yong)(yong)户(hu)"实际上(shang)是(shi)(shi)有(you)(you)线电(dian)(dian)话(hua)市话(hua)网的(de)，而不是(shi)(shi)无(wu)线寻(xun)(xun)(xun)呼(hu)的(de)老(lao)(lao)用(yong)(yong)(yong)户(hu)，已(yi)有(you)(you)BP机(ji)的(de)用(yong)(yong)(yong)户(hu)也没必要再花一份(fen)服务费领(ling)取新机(ji)。因此，电(dian)(dian)信(xin)寻(xun)(xun)(xun)呼(hu)此举完全是(shi)(shi)利(li)用(yong)(yong)(yong)其独家垄断(duan)经营有(you)(you)线市话(hua)的(de)行 业优势，促销扩展新增(zeng)用(yong)(yong)(yong)户(hu)行为。电(dian)(dian)信(xin)寻(xun)(xun)(xun)呼(hu)公司则认(ren)(ren)为，第一，赠机(ji)活(huo)动有(you)(you)利(li)于消费者，得(de)到了他(ta)们广泛的(de)响(xiang)应(ying)；第二，我(wo)们利(li)用(yong)(yong)(yong)市话(hua)网资源启(qi)运(yun)寻(xun)(xun)(xun)呼(hu)市场(chang)，而不管哪一家启(qi)动市场(chang)，通常(chang)都(dou)会(hui)起(qi)到带动整体的(de)市场(chang)作用(yong)(yong)(yong)；第三(san)，一些社会(hui)台(tai)，如南京联通。华(hua)鹰(ying)台(tai)等今年都(dou)搞过"买商品赠BP机(ji)"活(huo)动，也没有(you)(you)限量(liang)，为什么却没人出来指责若(ruo)说"市场(chang)竞争中使(shi)用(yong)(yong)(yong)同一规则"，那么为什么对(dui)人对(dui)我(wo)却是(shi)(shi)两种标准？
社会(hui)台方(fang)面(mian)则认为(wei)关键在于电信寻(xun)呼凭借(jie)有线(xian)经营(ying)(ying)没有放开(kai)的(de)优势(shi)并(bing)作为(wei)竞争手段(duan)和依托，因(yin)而加(jia)大了(le)而不(bu)是(shi)(shi)减小(xiao)寻(xun)呼市场的(de)原有的(de)不(bu)公平基础。这是(shi)(shi)根子所在。电信寻(xun)呼公司在利用有线(xian)电话(hua)资源一事上则认为(wei)， 国家给予(yu)的(de)经营(ying)(ying)权(quan)利就应(ying)该理直气壮、充分(fen)利用，是(shi)(shi)经营(ying)(ying)思路的(de)开(kai)拓(tuo)；社会(hui)台没有有线(xian)资源，但变换方(fang)式后也可开(kai)拓(tuo)自己的(de)经营(ying)(ying)思路。
赠机算(suan)不算(suan)低价竞(jing)销？
电信寻(xun)(xun)呼(hu)公司坚(jian)决(jue)认(ren)为(wei)不(bu)能(neng)算。把对用(yong)户的(de)回报与低价(jia)(jia)倾销混为(wei)一谈是误导。没卖钱怎么能(neng)说是"销"，通讯业的(de)赠机(ji)现象在(zai)市场(chang)经济国家极(ji)普遍(bian)，可(ke)说是国际惯例(li)。说到寻(xun)(xun)呼(hu)机(ji)价(jia)(jia)格，电信公司告之，直(zhi)到今年(nian)上(shang)(shang)半年(nian)，我(wo)们的(de)售价(jia)(jia)都是最高(gao)的(de)，直(zhi)到下半年(nian)才下调到中(zhong)等水平(ping)，不(bu)也是长期(qi)以来(lai)忍受别人对我(wo)们的(de)低价(jia)(jia)竞争？社会台方面则认(ren)为(wei)电信寻(xun)(xun)呼(hu)的(de)"赠送"，实际上(shang)(shang)是用(yong)免掉呼(hu)机(ji)费(fei)用(yong)的(de)手段(duan)来(lai)推销他的(de)随后服(fu)务。说到"国际惯 例(li)"，他们认(ren)为(wei)像香港寻(xun)(xun)呼(hu)界的(de)销售构成与国内就全然相反，机(ji)器价(jia)(jia)低、服(fu)务价(jia)(jia)高(gao)，高(gao)达3600港币(bi)一年(nian)，因此不(bu)可(ke)照(zhao)搬照(zhao)引。
此次赠机活动(dong)(dong)由江苏省邮(you)电管(guan)理局(ju)发(fa)文(wen)启动(dong)(dong)，社会台方面认为(wei)是"利用行政(zheng)力量参(can)与(yu)市场(chang)竞(jing)争"，以(yi)全行业优势排挤(ji)单一领域中的(de)竞(jing)争对手，也即不正当(dang)竞(jing)争的(de)明证。电信寻呼(hu)公司对此表(biao)(biao)示，省邮(you)管(guan)局(ju)的(de)事他(ta)们(men)无权 表(biao)(biao)态，但国家对邮(you)管(guan)系统(tong)本来就有组(zu)织电信生产的(de)职能要求，他(ta)们(men)不去(qu)完成岂不失职？
孰(shu)是孰(shu)非？读者恐怕亦难明断。
机(ji)智(zhi)之人回旋于商场(chang)之上(shang)，彼此免(mian)不(bu)了要斗武比法(fa)，看看谁(shei)能(neng)胜(sheng)过(guo)谁(shei)。兵家不(bu)厌诈，商场(chang)不(bu)闲奸(jian)。谁(shei)的(de)本领(ling)技高一(yi)筹，谁(shei)就会戴上(shang)胜(sheng)利的(de)王冠。
方(fang)圆之(zhi)术大(da)显英雄智慧(hui)，赚取钱财(cai)。商家不可不去用心学习。换副眼镜看世界
人人都有自已的(de)成见。无(wu)论是于什(shen)么事情(qing)，人们总(zong)是靠推(tui)己及人的(de)方式(shi)来(lai)感知(zhi)他人内心世(shi)界的(de)。
可是(shi)，问题在于(yu)人(ren)(ren)与人(ren)(ren)毕(bi)竟有(you)所不同(tong)，甚(shen)至有(you)的相(xiang)差还相(xiang)当(dang)(dang)悬殊(shu)，如果只凭己及(ji)人(ren)(ren)的方式(shi)恐怕(pa)不恰当(dang)(dang)，这样往(wang)往(wang)就会把自己理解不了的举动(dong)斥为异端。
有(you)(you)人说，一个(ge)人戴着(zhe)一副(fu)蓝色眼镜(jing)(jing)(jing)，他(ta)看(kan)的(de)东西(xi)都(dou)是(shi)蓝色的(de)；一个(ge)人戴着(zhe)一副(fu)黄(huang)色眼镜(jing)(jing)(jing)，那么他(ta)目中之物就全变成黄(huang)色的(de)了。而差不多(duo)世间人人都(dou)戴着(zhe)一副(fu)有(you)(you)色的(de)眼镜(jing)(jing)(jing)，不管你承认也(ye)好，不承认也(ye)好，你的(de)内心(xin)深(shen)处总有(you)(you)一个(ge)成见。换(huan)眼镜(jing)(jing)(jing)在(zai)生活中是(shi)常用的(de)，古人常常讲究换(huan)眼镜(jing)(jing)(jing)的(de)艺术。如姜氏欲立共(gong)叔段(duan)为王，共(gong)叔段(duan)最后(hou)却被郑庄(zhuang)公(gong)打败，避难于别(bie)国。郑庄(zhuang)公(gong)对他(ta)的(de)母亲(qin)姜氏怀恨在(zai)心(xin)，"京城太叔"共(gong)叔段(duan)逃走之后(hou)，郑庄(zhuang)公(gong)把(ba)姜氏放逐到颖(ying)城，而且发誓："不及黄(huang)泉，绝不相(xiang)见！"
这可见(jian)郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)对他(ta)母(mu)亲(qin)姜氏的(de)(de)成见(jian)之深。然而(er)后(hou)(hou)(hou)来，管理疆界的(de)(de)郑大(da)夫颖(ying)考叔(shu)听(ting)说(shuo)这件(jian)事后(hou)(hou)(hou)，与郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)见(jian)了(le)面并给(ji)了(le)他(ta)点(dian)东西，郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)赐给(ji)他(ta)美(mei)食。颖(ying)考叔(shu)吃(chi)的(de)(de)时候(hou)把(ba)肉放(fang)在一边(bian)，郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)问(wen)他(ta)是(shi)什(shen)么缘故(gu)，颖(ying)考叔(shu)说(shuo)："小人有(you)位(wei)老母(mu)，我的(de)(de)食物她(ta)都(dou)吃(chi)过了(le)，还(hai)没有(you)吃(chi)过您的(de)(de)美(mei)食，请我把(ba)鲜(xian)美(mei)的(de)(de)肉留(liu)(liu)给(ji)她(ta)吧！"郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)听(ting)了(le)感(gan)叹到："你还(hai)能留(liu)(liu)下(xia)食物给(ji)母(mu)亲(qin)，我却(que)没有(you)呀！"颖(ying)考叔(shu)说(shuo)："你本来有(you)位(wei)老母(mu)，说(shuo)这话是(shi)什(shen)么意(yi)思呀？"郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)给(ji)他(ta)说(shuo)明(ming)了(le)缘故(gu)。颖(ying)考叔(shu)笑笑说(shuo)："你何必为(wei)此担忧(you)呢？在地下(xia)挖(wa)两个洞，然后(hou)(hou)(hou)再通个隧道，有(you)谁说(shuo)不行呢？"郑庄(zhuang)(zhuang)公(gong)便依(yi)照颖(ying)考叔(shu)所说(shuo)的(de)(de)去做。《左传》中记日："公(gong)人而(er)赋，'大(da)隧之中，其(qi)乐也融融'。姜出而(er)赋，'大(da)隧之外，其(qi)乐也融融。'遂为(wei)母(mu)子如(ru)初。"
这个郑(zheng)庄(zhuang)公厚着脸皮把他兄弟逼出郑(zheng)国之后，对(dui)(dui)他母(mu)亲的(de)(de)成(cheng)见也渐渐起了变化，于(yu)(yu)是(shi)(shi)便摘了原(yuan)来(lai)(lai)的(de)(de)眼(yan)镜，因别(bie)人的(de)(de)一件小事便大发感慨之词"而有母(mu)遗(yi)，惟我独无(wu)"。与原(yuan)来(lai)(lai)的(de)(de)"不(bu)及黄(huang)泉(quan)，绝不(bu)相见"，俨然(ran)是(shi)(shi)鲜明的(de)(de)对(dui)(dui)比。郑(zheng)庄(zhuang)公的(de)(de)眼(yan)镜是(shi)(shi)随时(shi)(shi)境的(de)(de)变化而替(ti)换的(de)(de)，原(yuan)来(lai)(lai)共叙段(duan)为"京城太叔(shu)"之时(shi)(shi)，共叔(shu)段(duan)与姜氏对(dui)(dui)他构(gou)成(cheng)极大的(de)(de)威胁(xie)，他绝对(dui)(dui)不(bu)可能有那(nei)样的(de)(de)孝心(xin)；但(dan)是(shi)(shi)当共叔(shu)段(duan)出奔于(yu)(yu)共后，姜氏的(de)(de)梦想便全部泡汤(tang)了，这时(shi)(shi)郑(zheng)庄(zhuang)公才换上他那(nei)孝子的(de)(de)眼(yan)镜。
郑庄(zhuang)公的(de)方圆处世(shi)在(zai)与其(qi)(qi)弟的(de)较(jiao)量(liang)过程中就显得成熟多(duo)了，加上这个善于换(huan)眼镜(jing)的(de)绝技，更(geng)使他(ta)(ta)如虎(hu)添翼。他(ta)(ta)的(de)举(ju)动也让得那(nei)颗(ke)考叔得了美(mei)名(ming)："君子日：颖考叔，纯孝也。爱其(qi)(qi)母，施及庄(zhuang)公。诗曰(yue)：'孝子不(bu)匾，永锡(xi)而(er)类。'其(qi)(qi)是之谓(wei)乎(hu)？"
装疯卖傻
有人(ren)(ren)说"装疯卖(mai)傻"这种(zhong)本领是古代(dai)社(she)会(hui)人(ren)(ren)们在高压政策下为(wei)了求生的一(yi)种(zhong)生活方式，现在没(mei)(mei)有这种(zhong)人(ren)(ren)了，也(ye)用不着这样了。是的，装疯卖(mai)假的人(ren)(ren)没(mei)(mei)了，可自作聪明的人(ren)(ren)却多了。所(suo)以(yi)，还有必要把这一(yi)点提出来，以(yi)示诸君。
有(you)些上进之(zhi)人可(ke)能在(zai)生活中感到特别孤独，他(ta)们往往是有(you)才有(you)识，可(ke)却(que)得到许多人的恶意攻击，好像是他(ta)们越(yue)表现(xian)自己，广大群众就(jiu)要越(yue)孤立(li)他(ta)们。
例如(ru)，某单位(wei)要(yao)选(xuan)出(chu)(chu)一(yi)名优(you)(you)秀(xiu)(xiu)分子给予表(biao)彰，某人(ren)本(ben)来(lai)工(gong)作(zuo)突出(chu)(chu)，成绩(ji)优(you)(you)异，但他与单位(wei)领导(dao)(dao)有(you)点冲突。在(zai)群众(zhong)评议(yi)时，单位(wei)的领导(dao)(dao)便(bian)把(ba)此人(ren)摆出(chu)(chu)来(lai)，说(shuo)我们将要(yao)选(xuan)他为优(you)(you)秀(xiu)(xiu)分子，看(kan)看(kan)大(da)家的态(tai)度如(ru)何，大(da)家可以自(zi)由发表(biao)意(yi)见。众(zhong)人(ren)见要(yao)把(ba)那人(ren)选(xuan)出(chu)(chu)当优(you)(you)秀(xiu)(xiu)分子，于是那人(ren)的缺点便(bian)涌出(chu)(chu)许多(duo)来(lai)，你一(yi)言(yan)我一(yi)语，最后单位(wei)领导(dao)(dao)拍板(ban)决(jue)定：群众(zhong)不通过，改选(xuan)！
我们(men)不必苛求那(nei)些(xie)上进优(you)秀之(zhi)人(ren)，但(dan)还是应该提倡(chang)他们(men)到应该傻(sha)的(de)时候还是傻(sha)为(wei)好。这(zhei)就是要学习的(de)为(wei)人(ren)处世的(de)技巧了。
《三国(guo)演义》中有一个(ge)十分(fen)聪敏的人，可却得了一个(ge)十分(fen)悲(bei)惨的结(jie)局(ju)，这人便是杨修(xiu)。
杨修乃曹营内主簿，思维敏捷，甚有才名。曹操率大军迎战刘备打汉中时，在汉水一带对峙很久，曹操由于长时屯兵，到了进退两难的处境。此时恰逢厨子端来一碗鸡汤，曹操见碗中有根鸡肋，感慨万千。这时夏侯惇入帐内禀请夜间号令，曹操随口说到："鸡肋！鸡肋！"于是人们便把这句话当作号令传了出去。行军主簿杨修即叫随军收拾行装，马上归程。夏侯停见了便惊恐万分，把杨修叫到帐内询问详情。杨修解释道："鸡肋鸡肋，弃之可惜，食之无味。今进不能胜，退恐人笑，在此何益？来日魏王必班师矣。"夏侯惇听了非常佩服他说的话，营中各位将士便都打点起行李。曹操得知这种情况，以杨修造谣惑众，扰乱军心罪，把他杀了。
曹操(cao)生得(de)面厚心黑，岂容得(de)杨修在他(ta)(ta)面前如(ru)此(ci)放旷？曹操(cao)把(ba)他(ta)(ta)斩了(le)，并非因(yin)为(wei)他(ta)(ta)要退兵班师(shi)，是(shi)因(yin)为(wei)他(ta)(ta)的情才放旷罢了(le)。
杨修耍小聪明(ming)并非只(zhi)那一次。一次曹操(cao)兵出潼关(guan)，到蓝田(tian)访(fang)蔡(cai)邕之(zhi)女蔡(cai)琰(yan)(yan)。蔡(cai)邕盛有(you)才(cai)(cai)名，因哭董(dong)卓被王(wang)允害死。蔡(cai)琰(yan)(yan)原为卫(wei)仲道之(zhi)妻，字文(wen)姬，后(hou)来她被匈奴(nu)掳走，作得《葫茄十八(ba)拍》，在(zai)中原地带(dai)广为流(liu)行。曹操(cao)这(zhei)(zhei)人非常敬慕他们父(fu)女俩的才(cai)(cai)华，便(bian)派人去赎蔡(cai)琰(yan)(yan)。匈奴(nu)惧怕(pa)曹操(cao)势力，送蔡(cai)琰(yan)(yan)逐汉室。曹操(cao)便(bian)把蔡(cai)琰(yan)(yan)许给董(dong)祀为妻。当(dang)日曹操(cao)进得蔡(cai)琰(yan)(yan)屋(wu)内，见屋(wu)内墙上(shang)(shang)挂一碑文(wen)图轴，上(shang)(shang)有(you)"黄绢(juan)幼妇，外孙薤臼"八(ba)个(ge)(ge)字。曹操(cao)便(bian)问手下众位谋(mou)士，谁能(neng)(neng)解释这(zhei)(zhei)八(ba)个(ge)(ge)的意思(si)，众谋(mou)土一个(ge)(ge)个(ge)(ge)挠(nao)耳抓腮，不(bu)能(neng)(neng)答出，只(zhi)有(you)杨修一个(ge)(ge)说能(neng)(neng)解其意，曹操(cao)让他先别说破。告辞后(hou)，曹操(cao)上(shang)(shang)行三(san)里后(hou)方才(cai)(cai)省悟，那八(ba)字中含"绝妙好辞"之(zhi)隐(yin)语。恐怕(pa)曹操(cao)当(dang)时有(you)些羞(xiu)愧，因为杨修早(zao)已解出，他却在(zai)马(ma)上(shang)(shang)一直(zhi)思(si)索了老长时间。
又有(you)一(yi)(yi)次，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)命人(ren)造(zao)一(yi)(yi)所花(hua)园(yuan)。花(hua)园(yuan)造(zao)成之(zhi)后。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)去观看(kan)，他也没说(shuo)好坏，随手(shou)在(zai)花(hua)园(yuan)门上写(xie)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)个"活(huo)"字。杨修见了(le)(le)(le)，深知其(qi)意(yi)，便(bian)对(dui)人(ren)说(shuo)："门内添活(huo)字，乃阔(kuo)字也。丞相(xiang)是(shi)嫌(xian)花(hua)园(yuan)门太阔(kuo)了(le)(le)(le)。"众人(ren)听了(le)(le)(le)便(bian)把花(hua)园(yuan)翻(fan)修了(le)(le)(le)一(yi)(yi)回，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)见后非常高(gao)兴，但当知道这(zhei)是(shi)杨修的(de)主意(yi)后，内心对(dui)杨修遂生厌恶(e)。显然，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)这(zhei)点故弄玄虚的(de)手(shou)段被杨修察(cha)得一(yi)(yi)清二楚(chu)。还有(you)一(yi)(yi)回，塞北给曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)送(song)来一(yi)(yi)盒酥饼(bing)，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)便(bian)在(zai)盒子(zi)上写(xie)了(le)(le)(le)"一(yi)(yi)合酥"三字，放于台(tai)上。杨修看(kan)到之(zhi)后，竟拿出来与(yu)众人(ren)分着吃了(le)(le)(le)。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)问(wen)为何如此(ci)，扬修回答说(shuo)，你在(zai)盒子(zi)上面(mian)明明写(xie)着"一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)口酥"嘛(ma)，我们(men)也只好一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)口，哪(na)里敢违背你的(de)命令？曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)(cao)于是(shi)对(dui)杨修更加厌恶(e)。
曹(cao)(cao)操(cao)人(ren)生得奸诈无比，常对手下人(ren)说，他(ta)好做杀(sha)(sha)人(ren)之梦，借以恐吓别人(ren)不(bu)要暗杀(sha)(sha)他(ta)，因此他(ta)吩咐手下人(ren)在(zai)(zai)他(ta)睡觉(jue)之时不(bu)要靠近(jin)(jin)。一天(tian)他(ta)睡午觉(jue)，把(ba)被(bei)子蹬落在(zai)(zai)地上，有一个近(jin)(jin)侍慌忙(mang)上前抬起给他(ta)盖上。曹(cao)(cao)操(cao)突然跃起拔(ba)剑(jian)把(ba)近(jin)(jin)侍杀(sha)(sha)死(si)了，随后(hou)又装(zhuang)模作样地上床(chuang)睡觉(jue)。不(bu)久他(ta)起来(lai)后(hou)，假意问是谁杀(sha)(sha)死(si)了近(jin)(jin)侍，大家把(ba)实情(qing)告诉(su)给他(ta)，他(ta)厚着(zhe)脸皮痛(tong)哭一场，命(ming)令给那近(jin)(jin)侍厚葬，于是众人(ren)都以为曹(cao)(cao)操(cao)会梦中杀(sha)(sha)人(ren)。杨修独(du)独(du)深(shen)知曹(cao)(cao)操(cao)之心(xin)，便一语道破天(tian)机。
大家深(shen)深(shen)思考一(yi)下(xia)，你有没(mei)有类似(si)杨修(xiu)这样的经历呢？凡事与人都有些相似(si)之(zhi)处，请不要(yao)把你和(he)杨修(xiu)隔离(li)得很远，聪明之(zhi)人总是(shi)设身处地去想一(yi)番，于(yu)是(shi)他知道聪敏的人应该怎样去为人处世。
装疯卖(mai)傻确实(shi)为(wei)(wei)古(gu)代智者(zhe)在高压统治(zhi)之(zhi)下，大难(nan)临头(tou)之(zhi)时不得已而采(cai)用的(de)(de)惟一(yi)手段(duan)。现代社会(hui)人际关系常(chang)常(chang)是朋友之(zhi)间、同事(shi)之(zhi)间的(de)(de)相处(chu)，没有那个必要(yao)了。可有时为(wei)(wei)了上下和气，团结一(yi)致(zhi)，还是学点装疯卖(mai)假的(de)(de)遗风才好(hao)。
曲如钩 反封侯
方圆之术，可以说(shuo)是一种以屈求伸(shen)的本领，它是运(yun)用(yong)智慧来(lai)巧妙地为(wei)人处(chu)(chu)世，战胜敌人。学会它没有什么坏处(chu)(chu)，正如正宗(zong)武功，既可强身(shen)健体(ti)，增强体(ti)魄，又可防身(shen)御敌，进行(xing)战斗。
一个人若是有(you)很(hen)大责任心的话，那(nei)他(ta)不(bu)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是为了(le)生(sheng)存，他(ta)还要扬善惩恶，为了(le)给人间多一分热、多一点(dian)光，他(ta)还要去战斗(dou)，不(bu)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是奉献而已。
战斗需要(yao)战斗的(de)(de)艺术，战斗的(de)(de)武器(qi)(qi)。马恩的(de)(de)辩证唯(wei)物主义认(ren)为：生(sheng)产工具是代表(biao)生(sheng)产力水平的(de)(de)惟一标志。人(ren)(ren)类(lei)有了(le)石(shi)器(qi)(qi)，可(ke)以用(yong)来捕捉野兽；人(ren)(ren)们把石(shi)器(qi)(qi)磨成石(shi)针，可(ke)以用(yong)来缝制衣(yi)服；人(ren)(ren)类(lei)有了(le)青铜，有了(le)铁(tie)器(qi)(qi)，就可(ke)以把它制成犁头来开(kai)(kai)垦荒田；人(ren)(ren)类(lei)有了(le)蒸汽机(ji)，就可(ke)以开(kai)(kai)办大工业；人(ren)(ren)类(lei)有了(le)电子计(ji)算(suan)机(ji)，就可(ke)以更完美(mei)地开(kai)(kai)拓(tuo)思(si)维(wei)的(de)(de)空间。
方圆(yuan)学是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种武(wu)器，最适用(yong)于(yu)恶毒(du)之人(ren)。当敌人(ren)对(dui)你(ni)开枪射击时，你(ni)还是(shi)(shi)挥舞着大(da)刀长矛去(qu)拼命，那(nei)显然(ran)是(shi)(shi)在(zai)冒险。现实生活中，正(zheng)(zheng)直(zhi)的(de)(de)人(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)希图世(shi)间有一(yi)(yi)(yi)(yi)种纯粹(cui)的(de)(de)正(zheng)(zheng)义，并且乐意(yi)给这(zhei)纯粹(cui)正(zheng)(zheng)义涂上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)层油彩，之后便如信徒般地崇拜它。这(zhei)些人(ren)的(de)(de)正(zheng)(zheng)直(zhi)上(shang)是(shi)(shi)非常值得赞扬(yang)的(de)(de)，但是(shi)(shi)，他们(men)(men)(men)还没有能认清这(zhei)个世(shi)界，他们(men)(men)(men)尽管认清了，也是(shi)(shi)试图用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)种虔诚的(de)(de)信仰来(lai)掩饰(shi)他们(men)(men)(men)心(xin)中的(de)(de)恐慌，来(lai)装饰(shi)他们(men)(men)(men)逃避的(de)(de)心(xin)理(li)。因此，他们(men)(men)(men)不(bu)敢(gan)正(zheng)(zheng)视现实，他们(men)(men)(men)善于(yu)粉饰(shi)现实。
其(qi)实，美丑是相对而言的。丑恶本(ben)来就与善良相互对立着(zhe)(zhe)存在(zai)，有(you)善良必然会有(you)丑恶。老子(zi)《道(dao)(dao)德经(jing)》中云："大道(dao)(dao)废，有(you)仁义(yi)。智慧出，有(you)大伪。六亲(qin)不(bu)和(he)，有(you)孝慈。国家混(hun)乱，有(you)忠(zhong)臣。"这里不(bu)是让你去龌龊着(zhe)(zhe)生活，它只(zhi)是教你一种生活的艺术，战斗的为领(ling)。
历史上有不少以柔克(ke)刚，以弱(ruo)胜强(qiang)的例子。世人常讲(jiang)"忍为贵""曲则全";，必定有它一定的道理。
齐欲攻(gong)宋(song)，燕王(wang)(wang)派(pai)张魁作为(wei)使臣率军队去助齐国，齐王(wang)(wang)却(que)把燕王(wang)(wang)派(pai)来的张魁杀死了(le)。燕王(wang)(wang)得知后(hou)非常懊(ao)恼，发誓要为(wei)张魁报仇(chou)，决(jue)心去攻(gong)打齐国。
大(da)(da)臣凡繇(zhou)谒见燕(yan)王(wang)，劝谏说(shuo)："我(wo)一向(xiang)认为您(nin)是(shi)贤(xian)德之君，现(xian)在看来你并非(fei)我(wo)心目中所仰慕的人。我(wo)不愿再当你的臣子了(le)。"燕(yan)昭(zhao)王(wang)说(shuo)："是(shi)什(shen)么缘由让你说(shuo)出这一番话(hua)？"凡繇(zhou)回答说(shuo)道："松下之乱，我(wo)们(men)先君被俘(fu)，你对此深(shen)感(gan)羞(xiu)愧，却去侍奉(feng)齐(qi)国(guo)，原因在于自(zi)己太薄弱了(le)。而(er)现(xian)今张魁(kui)被齐(qi)所杀(sha)，你却欲(yu)攻齐(qi)，这难道不是(shi)把张魁(kui)看得比先君还重要吗(ma)？"燕(yan)王(wang)问道："如此说(shuo)来，兵不得出。张魁(kui)已死，我(wo)们(men)应怎样(yang)办才(cai)好？"凡繇(zhou)说(shuo)："烦请您(nin)穿上丧服住在郊外，派出使(shi)臣到齐(qi)，以(yi)客人身份去谢罪(zui)，对齐(qi)王(wang)说(shuo)：'大(da)(da)王(wang)您(nin)是(shi)贤(xian)德之君，这些都是(shi)我(wo)们(men)的过错(cuo)。若(ruo)大(da)(da)王(wang)心胸宽(kuan)广(guang)，一定(ding)不会杀(sha)死诸(zhu)侯们(men)的使(shi)臣的。只有燕(yan)王(wang)之使(shi)被杀(sha)，此乃燕(yan)国(guo)择(ze)人之误，望(wang)能(neng)改换使(shi)臣以(yi)表谢罪(zui)。"燕(yan)王(wang)于是(shi)忍声吞气地又向(xiang)齐(qi)国(guo)派遣(qian)了(le)一位使(shi)臣。
齐王举行(xing)盛大宴会，恰逢此时，燕使(shi)(shi)到达齐国，使(shi)(shi)臣(chen)拜见燕王说："我(wo)们君主非常(chang)恐惧，因(yin)此派我(wo)来向(xiang)大王请罪。"齐王听后洋洋得意，让使(shi)(shi)臣(chen)当着众位随(sui)从(cong)官员又(you)重复了一遍所说的(de)话，用(yong)来炫耀(yao)他自己的(de)威势。齐王得意地派了位极低的(de)使(shi)(shi)臣(chen)命燕王返还官室(shi)，以示宽(kuan)恕。
燕王(wang)这(zhei)(zhei)样厚着脸(lian)皮(pi)，装(zhuang)疯(feng)卖傻般地住在(zai)郊外。这(zhei)(zhei)只是一种委曲(qu)求全的表现(xian)。
郭(guo)(guo)槐(huai)是燕王的一(yi)(yi)位(wei)(wei)大臣，他提(ti)出(chu)一(yi)(yi)个招纳贤(xian)土的方案："从(cong)(cong)前有位(wei)(wei)国王，用千(qian)(qian)两(liang)黄(huang)金买(mai)一(yi)(yi)匹骏(jun)(jun)马(ma)(ma)，但未能(neng)遂愿(yuan)，一(yi)(yi)位(wei)(wei)侍(shi)从(cong)(cong)说可(ke)用五百两(liang)黄(huang)金即(ji)能(neng)买(mai)到(dao)。国王便答应(ying)给(ji)他这(zhei)些钱命他去买(mai)，结果那位(wei)(wei)侍(shi)从(cong)(cong)却(que)弄了一(yi)(yi)些马(ma)(ma)骨回(hui)来(lai)(lai)。国王非常生气，侍(shi)从(cong)(cong)说，我(wo)这(zhei)样做，天(tian)(tian)下(xia)(xia)人都会(hui)(hui)认为(wei)大王定会(hui)(hui)出(chu)更高价来(lai)(lai)买(mai)活马(ma)(ma)，这(zhei)样，骏(jun)(jun)马(ma)(ma)便会(hui)(hui)自(zi)动(dong)登门。果然(ran)不到(dao)一(yi)(yi)年(nian)工夫，此国就得到(dao)了许多(duo)千(qian)(qian)里(li)马(ma)(ma)。若大王想招揽天(tian)(tian)下(xia)(xia)贤(xian)士，请从(cong)(cong)郭(guo)(guo)槐(huai)我(wo)开始。我(wo)没(mei)什么才干，但若是您肯尊敬我(wo)，天(tian)(tian)下(xia)(xia)贤(xian)人必会(hui)(hui)接踵而来(lai)(lai)，为(wei)您所(suo)用。"
后来昭王按照(zhao)郭(guo)槐说的，处处把郭(guo)槐敬如上宾(bin)。果然，四方贤士若万川归(gui)海，燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌(chang)盛，燕王此时已不再是那样(yang)忍声吞(tun)气甘做(zuo)奴才了，在(zai)济水(shui)一带把齐(qi)国打得落(luo)花流水(shui)。
燕昭王以他的(de)举动道(dao)出了"曲则(ze)(ze)全(quan)，枉(wang)则(ze)(ze)直，洼则(ze)(ze)盈，敝则(ze)(ze)新，少则(ze)(ze)得，多则(ze)(ze)惑"的(de)大意，郭(guo)槐(huai)则(ze)(ze)以他的(de)处世技巧(qiao)使得燕国(guo)日趋强盛。
人们在现实(shi)当中往(wang)往(wang)去(qu)(qu)盲(mang)目随从，别(bie)人稀(xi)里糊涂地(di)说后，他就(jiu)非(fei)常听话地(di)求做(zuo)。眼(yan)(yan)前飘动的(de)利益太多(duo)了，以致他眼(yan)(yan)花缭乱(luan)，于(yu)是便如(ru)得了狂热病般地(di)去(qu)(qu)追求，结果却一(yi)(yi)无所获，两手空空。有(you)人经历一(yi)(yi)辈子才后悔当初(chu)没有(you)及早去(qu)(qu)念(nian)那(nei)一(yi)(yi)字(zi)(zi)之经，虽然一(yi)(yi)字(zi)(zi)看来极简单，但是要能念(nian)懂就(jiu)会万物(wu)晓得明(ming)(ming)明(ming)(ming)白白，为(wei)什么(me)这样说呢？你把那(nei)一(yi)(yi)个(ge)字(zi)(zi)弄懂了，就(jiu)会知道那(nei)一(yi)(yi)个(ge)道理了，纷(fen)纭(yun)变幻的(de)事情如(ru)过眼(yan)(yan)烟云，但都体(ti)现了那(nei)个(ge)规律(lv)，说明(ming)(ming)了那(nei)个(ge)道理，你只需(xu)以后在生活(huo)中慢(man)慢(man)体(ti)会它(ta)、实(shi)践它(ta)。
平府的(de)(de)人贪多求快，虽好像(xiang)已读破万(wan)卷书，但结果一字也(ye)未得到，他(ta)或许比不识(shi)字的(de)(de)文盲更糊涂(tu)、更愚蠢。"多则惑"说得就是(shi)(shi)(shi)这(zhei)个道理(li)。现在识(shi)字书生(sheng)往往自以为是(shi)(shi)(shi)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)非常值得纠正的(de)(de)。
人(ren)(ren)们经历干辛(xin)万(wan)苦(ku)得来(lai)的经验，大(da)家不(bu)要忽视，正(zheng)如"方圆"二字。有人(ren)(ren)往往对(dui)什么都(dou)不(bu)屑(xie)一(yi)顾，而且还(hai)四处碰(peng)壁，碰(peng)壁之(zhi)后还(hai)要对(dui)什么都(dou)不(bu)屑(xie)一(yi)顾，那么这种人(ren)(ren)就不(bu)可思(si)议了。