八、(成都中考语文试卷)阅读下面的文章，完成1-4题。

诗与成都

肖复兴

①和(he)(he)其他一(yi)些城市相比，成都(dou)一(yi)个特(te)别(bie)之处，便是它和(he)(he)诗的关系(xi)格外特(te)别(bie)。

②成(cheng)都(dou)古今曾经出过的(de)(de)诗人(ren)(ren)很多，历代(dai)来过成(cheng)都(dou)的(de)(de)诗人(ren)(ren)更(geng)是无数，他们的(de)(de)诗写得或联对(dui)(dui)得再漂亮(liang)，并不(bu)足以说明(ming)成(cheng)都(dou)就是一个诗城(cheng)。能(neng)够证明(ming)成(cheng)都(dou)是一座(zuo)诗城(cheng)的(de)(de)，是诗对(dui)(dui)这座(zuo)城(cheng)市的(de)(de)影响(xiang)，以及(ji)(ji)诗如水一样在这座(zuo)城(cheng)市蔓延的(de)(de)滋润和普及(ji)(ji)。

③曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发的写诗的热情。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云，和诗者，在茶馆里彼此打擂台，茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们自得其乐，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会(hui)吧。

④还(hai)曾经读(du)到(dao)过(guo)(guo)这(zhei)样一(yi)则故事，说是(shi)抗战期(qi)(qi)间，在(zai)半边街魏家祠堂对面开有(you)一(yi)家饭馆，战争期(qi)(qi)间经济拮据，怕人(ren)吃饭不给钱(qian)或赊账(zhang)；饭前先要钱(qian)呢(ni)，又(you)觉得不大好，既(ji)怕得罪人(ren)，又(you)怕伤自己的(de)面子。店家便(bian)写下(xia)一(yi)首诗，贴在(zai)墙上(shang)：“进(jin)门好似(si)韩信(xin)，出(chu)门赛过(guo)(guo)苏秦，赊账(zhang)桃园结义，要账(zhang)三请(qing)孔明。”句(ju)句(ju)用(yong)典，又(you)通俗好懂，众人(ren)皆会意而笑，皆大欢喜。在(zai)成都(dou)，诗不止于(yu)诗家之间风雅(ya)的(de)唱和(he)(he)，而很实(shi)在(zai)，很实(shi)用(yong)，又(you)有(you)几分居家过(guo)(guo)日子的(de)恬淡(dan)和(he)(he)狡黠(xia)，以及艰辛(xin)日子里的(de)苦中作乐。

⑤再举一(yi)例(li)，便是(shi)在成都，连(lian)乞丐(gai)都能够写诗(shi)。一(yi)个成都乞丐(gai)的“烘笼”诗(shi)：“烟笼向晓迎残月，破(po)碗临风(feng)唱(chang)晚秋，两足踏翻(fan)尘世路，一(yi)盅喝尽(jin)古今愁(chou)。”居然把凄凉写得如此诗(shi)意盎然。也许，这只(zhi)是(shi)乞丐(gai)中的凤毛麟角，但他们(men)确实曾经存在过并为成都留下了(le)他们(men)不俗的诗(shi)作。这在别(bie)的城市里，我(wo)还(hai)真的未(wei)曾听说过。

⑥1913年，成(cheng)都慈善(shan)人士曾(ceng)经在北门一(yi)破庙旧址上搭建(jian)一(yi)排瓦屋，专(zhuan)供乞丐在寒冬时(shi)有个避风的地方，并取了个典(dian)雅(ya)的名字(zi)，为“栖(qi)流所”。没过多久，便(bian)被(bei)乞丐在门上贴了一(yi)副对联：“是士绅工商之(zhi)友，与魑魅魍魉为邻”。既工稳，又俏皮。

⑦一(yi)(yi)座(zuo)平(ping)民化的城(cheng)市，才能够将诗从高雅(ya)的殿堂上拉(la)下来(lai)(lai)，让诗和(he)自己平(ping)起平(ping)坐。一(yi)(yi)座(zuo)有诗的传统的城(cheng)市，才能够花开一(yi)(yi)般，处(chu)处(chu)都可以绽放出诗来(lai)(lai)。

⑧成都的诗的传统，要得益于杜甫和(he)他(ta)的(de)(de)草堂(tang)。而诗的(de)(de)传统(tong)更是(shi)一(yi)种(zhong)文(wen)化的(de)(de)底蕴，不是(shi)一(yi)朝一(yi)夕，而是(shi)长久岁(sui)月的(de)(de)积淀和(he)打磨，诗才化为(wei)了(le)这座城市(shi)的(de)(de)血(xue)脉(mai)和(he)基因(yin)。

⑨记(ji)得同为诗人的(de)(de)冯至先(xian)生曾经说过(guo)一(yi)段话：“人们提到(dao)杜(du)(du)(du)甫时(shi)尽可以(yi)忽略了杜(du)(du)(du)甫的(de)(de)生地(di)和(he)死(si)地(di)，却总(zong)忘不了成(cheng)都的(de)(de)草堂(tang)。”这实在是成(cheng)都的(de)(de)福(fu)气。成(cheng)都人便也格外(wai)珍(zhen)惜(xi)这一(yi)福(fu)分，将杜(du)(du)(du)甫当(dang)做自己的(de)(de)诗神，把(ba)草堂(tang)当(dang)成(cheng)诗的(de)(de)殿(dian)堂(tang)，每年人日即(ji)正月(yue)初七这一(yi)天，都要到(dao)草堂(tang)里祭拜，已经成(cheng)为了由来已久(jiu)的(de)(de)习(xi)俗。如(ru)(ru)果没有(you)这样长久(jiu)的(de)(de)珍(zhen)惜(xi)和(he)敬重(zhong)，如(ru)(ru)何能够形成(cheng)诗的(de)(de)传统？诗的(de)(de)传统在一(yi)座城市走过(guo)了一(yi)千多年，这座城市又该是一(yi)种什么样的(de)(de)成(cheng)色？

⑩安史之乱后(hou)，杜甫(fu)携带稚子(zi)，从甘肃同谷步行了(le)一(yi)个多(duo)月才(cai)走到了(le)成都(dou)，投奔(ben)到时任剑南节度使的(de)(de)朋友严武门(men)下。但不(bu)多(duo)日后(hou)，杜甫(fu)坚持搬出(chu)条件优越的(de)(de)严府，而居于简(jian)陋的(de)(de)寺院(yuan)之中(zhong)。日后(hou)，在浣花溪旁搭(da)建一(yi)间茅草(cao)屋(wu)，写下《堂成》一(yi)诗(shi)，其(qi)中(zhong)“暂止飞(fei)鸟(niao)将数子(zi)，频(pin)来语(yu)燕定新巢(chao)”一(yi)联，道出(chu)了(le)草(cao)堂建成时的(de)(de)情景和(he)心情。以(yi)后(hou)才(cai)有了(le)我们(men)见(jian)到的(de)(de)“细雨鱼儿出(chu)，微风(feng)燕子(zi)斜”，“秋水才(cai)深四五尺，野航恰受两三(san)人(ren)”，“自去(qu)自来梁(liang)上燕，相亲相近(jin)水中(zhong)鸥”……这(zhei)样我们(men)情趣(qu)盎(ang)然，又令我们(men)会心会意，平(ping)(ping)易得(de)(de)任何人(ren)都(dou)懂得(de)(de)的(de)(de)诗(shi)句。我一(yi)直这(zhei)样认为(wei)，正由(you)于杜甫(fu)这(zhei)样的(de)(de)平(ping)(ping)民性，造就了(le)其(qi)诗(shi)歌的(de)(de)人(ren)民性，也(ye)才(cai)造就了(le)成都(dou)这(zhei)座城(cheng)市(shi)诗(shi)歌传统的(de)(de)平(ping)(ping)民性，让诗(shi)和(he)这(zhei)座城(cheng)市(shi)的(de)(de)人(ren)们(men)心心相通。诗(shi)不(bu)再是高雅的(de)(de)代名词，不(bu)再是诗(shi)人(ren)的(de)(de)专利(li)，而属于大众和(he)这(zhei)座城(cheng)市(shi)的(de)(de)每一(yi)棵树，每一(yi)朵花。

⑪成都，便不仅(jin)是一座茶城(cheng)，一座花城(cheng)，一座美食(shi)城(cheng)，还(hai)是一座诗城(cheng)。

（有删改）

1．第①段(duan)中(zhong)说，成都和诗的(de)关(guan)系(xi)“格外特别”，诗与成都“格外特别”的(de)关(guan)系(xi)是什么(me)？请结合全文，简要(yao)回答(da)。（4分）

 

2．文章③-⑥段是(shi)从哪几个方面来写(xie)“成都是(shi)一座诗城的”？请分(fen)(fen)点简(jian)要概括。（4分(fen)(fen)）

 

3．文(wen)章第④段“赊账(zhang)桃园结义，要(yao)账(zhang)三请孔明”中的两个三国典(dian)故，表达的是(shi)什么(me)意思？这样(yang)用典(dian)有何好处(chu)？（4分）

 

4．第⑩段中引用了杜甫建成草(cao)堂后的若(ruo)干(gan)诗句(ju)，而(er)并未引用杜甫在草(cao)堂的名作《茅屋为(wei)(wei)秋(qiu)(qiu)风所破歌》。若(ruo)在此处引用《茅屋为(wei)(wei)秋(qiu)(qiu)风所破歌》是否合适？请谈(tan)谈(tan)你的观点和理由。（4分）

 

【参考答案】

1．①成(cheng)都古(gu)今(jin)中外出过的诗(shi)(shi)人很多，来(lai)过成(cheng)都的诗(shi)(shi)人更是无数；②诗(shi)(shi)如水一样在这座成(cheng)都滋润普(pu)及：百姓、乞丐等(deng)自发写诗(shi)(shi)的热情；③“诗(shi)(shi)圣”杜(du)甫在安史之乱后来(lai)到成(cheng)都，并留下(xia)让人敬仰的“杜(du)甫草堂”。

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4．不(bu)合(he)适。第(di)⑩段引用(yong)的(de)(de)(de)诗，皆取材于司空见惯的(de)(de)(de)生活场景，体(ti)现的(de)(de)(de)是的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种情趣盎然的(de)(de)(de)恬淡、舒(shu)适、愉悦(yue)之感，与(yu)下文(wen)所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)杜(du)甫诗歌的(de)(de)(de)平民(min)性以及(ji)让(rang)诗属(shu)于“一(yi)(yi)棵(ke)树”“一(yi)(yi)朵(duo)花”相呼应(ying)；《茅屋为(wei)秋(qiu)风所(suo)破歌》重在(zai)抒发(fa)自(zi)己的(de)(de)(de)困(kun)难(nan)以及(ji)自(zi)己忧国忧民(min)的(de)(de)(de)情怀，总体(ti)基调与(yu)文(wen)本内容不(bu)相符(fu)合(he)，故不(bu)适合(he)。