五十 论学问
读书为(wei)(wei)(wei)学(xue)(xue)(xue)(xue)底(di)用(yong)(yong)(yong)途(tu)是(shi)(shi)(shi)娱乐、装饰和(he)增长(zhang)才(cai)识(shi)。在娱乐上(shang)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)主要的(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)处是(shi)(shi)(shi)幽居(ju)养静(jing)；在装饰上(shang)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)用(yong)(yong)(yong)处是(shi)(shi)(shi)辞令；在长(zhang)才(cai)上(shang)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)用(yong)(yong)(yong)处是(shi)(shi)(shi)对于(yu)事务的(de)(de)(de)判断和(he)处理。因为(wei)(wei)(wei)富于(yu)经(jing)验(yan)的(de)(de)(de)人(ren)善于(yu)实行，也(ye)(ye)许(xu)能够(gou)对个别的(de)(de)(de)事情一(yi)(yi)件(jian)一(yi)(yi)件(jian)地加(jia)以(yi)判断；但(dan)是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)有关大体(ti)的(de)(de)(de)议(yi)(yi)论(lun)和(he)对事务的(de)(de)(de)计划与布置，乃(nai)是(shi)(shi)(shi)从有学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)人(ren)来的(de)(de)(de)。在学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)上(shang)费(fei)时过(guo)多是(shi)(shi)(shi)偷懒；把学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)过(guo)于(yu)用(yong)(yong)(yong)作装饰是(shi)(shi)(shi)虚假(jia)；完全(quan)依学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)上(shang)的(de)(de)(de)规则而断事是(shi)(shi)(shi)书生底(di)怪(guai)癖。学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)锻炼(lian)天(tian)性，而其本身(shen)又(you)受经(jing)验(yan)底(di)锻炼(lian)；盖人(ren)底(di)天(tian)赋有如野生的(de)(de)(de)花草，他们需要学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)修(xiu)剪；而学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)本身(shen)，若不(bu)受经(jing)验(yan)底(di)限制，则其所指(zhi)示的(de)(de)(de)未免(mian)过(guo)于(yu)笼统。多诈(zha)的(de)(de)(de)人(ren)渺视学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，愚(yu)鲁的(de)(de)(de)人(ren)羡慕学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，聪明的(de)(de)(de)人(ren)运(yun)用(yong)(yong)(yong)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)；因为(wei)(wei)(wei)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)本身(shen)并不(bu)教(jiao)人(ren)如何(he)用(yong)(yong)(yong)它们；这种运(yun)用(yong)(yong)(yong)之道乃(nai)是(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)外，学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种智能，是(shi)(shi)(shi)由观察体(ti)会才(cai)能得到的(de)(de)(de)。不(bu)要为(wei)(wei)(wei)了(le)辩驳(bo)而读书，也(ye)(ye)不(bu)要为(wei)(wei)(wei)了(le)信仰与盲从；也(ye)(ye)不(bu)要为(wei)(wei)(wei)了(le)言(yan)谈与议(yi)(yi)论(lun)；要以(yi)能权衡(heng)轻(qing)重、审察事理为(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)。
有(you)(you)些(xie)(xie)书(shu)(shu)可供一(yi)尝(chang)，有(you)(you)些(xie)(xie)书(shu)(shu)可以吞(tun)下，有(you)(you)不多(duo)的(de)(de)几(ji)部书(shu)(shu)则应当咀嚼(jiao)消化；这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)说，有(you)(you)些(xie)(xie)书(shu)(shu)只(zhi)要(yao)读(du)(du)读(du)(du)他(ta)(ta)(ta)们(men)底(di)一(yi)部分(fen)就(jiu)(jiu)够了，有(you)(you)些(xie)(xie)书(shu)(shu)可以全读(du)(du)，但是(shi)不必过于(yu)细心(xin)地读(du)(du)；还有(you)(you)不多(duo)的(de)(de)几(ji)部书(shu)(shu)则应当全读(du)(du)，勤读(du)(du)，而且(qie)(qie)用心(xin)地读(du)(du)。有(you)(you)些(xie)(xie)书(shu)(shu)也可以请代(dai)表去(qu)读(du)(du)，并(bing)且(qie)(qie)由别人(ren)(ren)(ren)替(ti)我作出节要(yao)来；但是(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)种办(ban)法只(zhi)适(shi)于(yu)次(ci)要(yao)的(de)(de)议论和次(ci)要(yao)的(de)(de)书(shu)(shu)籍；否则录要(yao)的(de)(de)书(shu)(shu)就(jiu)(jiu)和蒸(zheng)馏的(de)(de)水一(yi)样，都是(shi)无(wu)味的(de)(de)东西。阅(yue)读(du)(du)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)充实，会谈使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)敏捷，写(xie)作与(yu)笔(bi)记使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)精(jing)确。因此(ci)，如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)写(xie)得很少(shao)，那末他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)必须有(you)(you)很好(hao)(hao)的(de)(de)记性；如(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)很少(shao)与(yu)人(ren)(ren)(ren)会谈，那末他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)必须有(you)(you)很敏捷的(de)(de)机智(zhi)；并(bing)且(qie)(qie)假(jia)如(ru)他(ta)(ta)(ta)读(du)(du)书(shu)(shu)读(du)(du)得很少(shao)的(de)(de)话，那末他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)必须要(yao)有(you)(you)很大的(de)(de)狡黠(xia)之(zhi)才(cai)，才(cai)可以强不知(zhi)以为(wei)知(zhi)。史鉴使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)明智(zhi)；诗歌使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)巧慧；数(shu)学(xue)(xue)(xue)(xue)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)精(jing)细；博(bo)物(wu)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)深沉；伦理之(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)庄重(zhong)；逻辑与(yu)修辞使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)善辩。“学(xue)(xue)(xue)(xue)问变化气质”。不特如(ru)此(ci)，精(jing)神(shen)(shen)上的(de)(de)缺陷(xian)没有(you)(you)一(yi)种是(shi)不能(neng)由相当的(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)问来补救(jiu)的(de)(de)：就(jiu)(jiu)如(ru)同肉体(ti)上各(ge)种的(de)(de)病患都有(you)(you)适(shi)当的(de)(de)运(yun)动来治疗似的(de)(de)。“地球”有(you)(you)益(yi)(yi)于(yu)结石和肾脏；射(she)箭有(you)(you)益(yi)(yi)于(yu)胸肺；缓步有(you)(you)益(yi)(yi)于(yu)胃；骑马有(you)(you)益(yi)(yi)于(yu)头(tou)脑；诸如(ru)此(ci)类。同此(ci)，如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)心(xin)志不专，他(ta)(ta)(ta)顶好(hao)(hao)研究数(shu)学(xue)(xue)(xue)(xue)；因为(wei)在数(shu)学(xue)(xue)(xue)(xue)底(di)证理之(zhi)中(zhong)，如(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)底(di)精(jing)神(shen)(shen)稍有(you)(you)不专，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)非从(cong)头(tou)再(zai)做(zuo)不可。如(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)底(di)精(jing)神(shen)(shen)不善于(yu)辨别异(yi)同，那末他(ta)(ta)(ta)最(zui)好(hao)(hao)研究经院学(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)底(di)著作，因为(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)派(pai)的(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)者是(shi)条分(fen)缕析的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；如(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)不善于(yu)推此(ci)知(zhi)彼(bi)，旁(pang)征博(bo)引，他(ta)(ta)(ta)顶好(hao)(hao)研究律师们(men)底(di)案(an)卷(juan)。
如此看来，精神(shen)上各种的(de)缺陷都可以有一(yi)种专门的(de)补救之方了。
