十七 论迷信
关(guan)(guan)于(yu)神(shen)、宁可毫无(wu)意(yi)见，也比有(you)(you)(you)意(yi)见而(er)这种(zhong)意(yi)见是(shi)(shi)(shi)与(yu)神(shen)不(bu)(bu)称的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)。因为(wei)前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)信(xin)而(er)后(hou)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)侮辱(ru)(ru)也，迷(mi)(mi)信(xin)则(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)确是(shi)(shi)(shi)侮辱(ru)(ru)神(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。关(guan)(guan)于(yu)这一(yi)(yi)点(dian)普卢塔(ta)克说(shuo)得很(hen)好(hao)。他(ta)说(shuo)：“我宁愿人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)说(shuo)从(cong)(cong)没有(you)(you)(you)过普卢塔(ta)克这么一(yi)(yi)个人(ren)(ren)(ren)，而(er)不(bu)(bu)愿人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)说(shuo)从(cong)(cong)前有(you)(you)(you)一(yi)(yi)个普卢塔(ta)克，他(ta)底(di)儿女(nv)一(yi)(yi)生(sheng)下(xia)来他(ta)就要把(ba)他(ta)们(men)吃了。”——就如诗人(ren)(ren)(ren)们(men)关(guan)(guan)于(yu)塞特恩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所言一(yi)(yi)样(yang)。这种(zhong)对(dui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱(ru)(ru)越大则(ze)其对(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危险也越大。无(wu)神(shen)论(lun)把(ba)人(ren)(ren)(ren)类交(jiao)(jiao)给理(li)性，交(jiao)(jiao)给哲学(xue)，交(jiao)(jiao)给天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亲子之(zhi)情(qing)，交(jiao)(jiao)给法律，交(jiao)(jiao)给好(hao)名(ming)之(zhi)心；所有(you)(you)(you)这些东西，虽没有(you)(you)(you)宗教底(di)存在，也可以引(yin)导人(ren)(ren)(ren)类使有(you)(you)(you)一(yi)(yi)种(zhong)外表上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德；但是(shi)(shi)(shi)迷(mi)(mi)信(xin)却卸除这一(yi)(yi)切(qie)，而(er)在人(ren)(ren)(ren)底(di)心里(li)树(shu)立一(yi)(yi)种(zhong)绝对(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主专制。因此，无(wu)神(shen)论(lun)从(cong)(cong)没有(you)(you)(you)扰(rao)乱过国家(jia)(jia)，因为(wei)无(wu)神(shen)论(lun)使人(ren)(ren)(ren)谨慎自谋，因为(wei)人(ren)(ren)(ren)们(men)除了自己底(di)福利而(er)外没有(you)(you)(you)别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顾(gu)虑(lv)也：所以我们(men)看见那些倾向无(wu)神(shen)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)代(dai)（如奥古斯塔(ta)斯大帝之(zhi)世）都(dou)是(shi)(shi)(shi)太平时(shi)代(dai)。但是(shi)(shi)(shi)迷(mi)(mi)信(xin)曾经扰(rao)乱过许多国家(jia)(jia)，它带来了一(yi)(yi)个新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第九重(zhong)天，这第九重(zhong)天是(shi)(shi)(shi)要把(ba)政府底(di)诸天都(dou)强引(yin)得离开(kai)常轨(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。迷(mi)(mi)信(xin)底(di)主人(ren)(ren)(ren)公是(shi)(shi)(shi)民众；在一(yi)(yi)切(qie)迷(mi)(mi)信(xin)之(zhi)中，有(you)(you)(you)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)随从(cong)(cong)着愚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且理(li)论(lun)是(shi)(shi)(shi)跟着一(yi)(yi)种(zhong)颠倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序(xu)，拿来适应(ying)行为(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
在(zai)串特会议中(zhong)——在(zai)该会议中(zhong)经(jing)院(yuan)派(pai)的(de)(de)学(xue)者们(men)是(shi)很占优势的(de)(de)——有(you)些高级教(jiao)(jiao)士曾有(you)如下的(de)(de)意味(wei)甚(shen)深的(de)(de)话。他(ta)们(men)说(shuo)经(jing)院(yuan)派(pai)中(zhong)人(ren)有(you)如天文(wen)学(xue)家。天文(wen)学(xue)家假设离心圈、本轮、及(ji)此类(lei)的(de)(de)轨道(dao)诸说(shuo)以解释天文(wen)上的(de)(de)现象(xiang)，虽然他(ta)们(men)知(zhi)道(dao)是(shi)没有(you)这种(zhong)(zhong)东(dong)西的(de)(de)；同样，经(jing)院(yuan)派(pai)的(de)(de)学(xue)者们(men)构(gou)造了许多奥妙(miao)复杂的(de)(de)原理和定(ding)律以解释教(jiao)(jiao)会底(di)行为。迷信底(di)原因是(shi)：悦人(ren)耳目(mu)诸官(guan)的(de)(de)礼仪(yi)；过(guo)度的(de)(de)注(zhu)重外观与法利赛式(shi)(shi)的(de)(de)虔诚(cheng)；对(dui)传习(xi)的(de)(de)过(guo)度尊崇(chong)，这种(zhong)(zhong)传习(xi)是(shi)一定(ding)要给教(jiao)(jiao)会加(jia)(jia)以压(ya)迫的(de)(de)；高级僧侣(lv)为私人(ren)底(di)野心或(huo)财富而(er)(er)(er)设的(de)(de)计谋；过(guo)于爱重个人(ren)底(di)“良好用意”，而(er)(er)(er)这种(zhong)(zhong)用意是(shi)足以引(yin)起自专(zhuan)及(ji)标新立异的(de)(de)；以人(ren)间的(de)(de)事理而(er)(er)(er)测度神(shen)明(ming)，这是(shi)一定(ding)要产生(sheng)杂乱的(de)(de)狂想的(de)(de)；最(zui)后(hou)，还有(you)野蛮的(de)(de)时代，尤其(qi)是(shi)与灾祸有(you)关的(de)(de)时代。迷信若无遮掩则是(shi)一种(zhong)(zhong)残(can)缺丑恶(e)的(de)(de)东(dong)西；譬如一只猿猴(hou)，因为它太(tai)象(xiang)人(ren)了所(suo)以更(geng)加(jia)(jia)丑恶(e)；所(suo)以迷信的(de)(de)类(lei)似宗教(jiao)(jiao)之处也使其(qi)更(geng)为丑恶(e)。又，有(you)如好肉腐(fu)化而(er)(er)(er)成小蛆一般，良好的(de)(de)仪(yi)式(shi)(shi)及(ji)规(gui)律也可以腐(fu)化而(er)(er)(er)成为许多琐细的(de)(de)仪(yi)节。
有时(shi)人们以为(wei)他(ta)们若对于(yu)以往的(de)(de)迷信(xin)(xin)离得最远那就是最好的(de)(de)行为(wei)，在这(zhei)种时(shi)候(hou)就有了(le)一(yi)种反迷信(xin)(xin)的(de)(de)迷信(xin)(xin)；因此应当留(liu)心不要（象涤除体内积毒(du)而施术不善时(shi)所发生的(de)(de)情(qing)形(xing)一(yi)样）把好的(de)(de)同坏(huai)的(de)(de)一(yi)齐去掉了(le)；这(zhei)种事情(qing)当一(yi)般民众来(lai)做(zuo)改革家的(de)(de)时(shi)候(hou)是会做(zuo)出来(lai)的(de)(de)。
