《玉米人》简介
伊龙大地是(shi)(shi)土著(zhu)印(yin)第(di)安人(ren)(ren)世世代代主活繁衍的(de)地方，林木蓊郁(yu)，莽莽苍苍。山(shan)下的(de)皮希古伊利托村里住着几十户(hu)拉迪诺人(ren)(ren)其(qi)（即(ji)西班牙人(ren)(ren)和印(yin)第(di)安人(ren)(ren)的(de)混血种(zhong)人(ren)(ren)）。他们计划放火烧(shao)山(shan)，种(zhong)植(zhi)玉(yu)米(mi)，出售(shou)玉(yu)米(mi)。这完全违(wei)反了印(yin)第(di)安人(ren)(ren)的(de)传(chuan)统(tong)观念(nian)。当地印(yin)第(di)安人(ren)(ren)认为，人(ren)(ren)是(shi)(shi)玉(yu)米(mi)做的(de)，卖(mai)玉(yu)米(mi)就是(shi)(shi)出卖(mai)自己(ji)的(de)子孙。围绕着种(zhong)玉(yu)米(mi)发生了一个离奇的(de)故事。
《玉(yu)(yu)米人(ren)》主要写为糊(hu)口(kou)和生(sheng)存而种植(zhi)玉(yu)(yu)米的印第安人(ren)同为牟取暴利而种玉(yu)(yu)米的土生(sheng)白人(ren)之间的尖锐矛盾和斗(dou)争。
具体(ti)地说就是以(yi)加斯巴尔·伊龙酋长为(wei)头领的印第安部落同以(yi)查(cha)洛·戈多伊上校为(wei)首的骑警队等白(bai)人势力(li)之间发(fa)生的壁垒分明、你死我活的激烈斗争。
伊龙(long)首长(zhang)富(fu)有反抗精神，毒(du)药毒(du)不死他(ta)，河水淹不死他(ta)，他(ta)痛苦修炼，终(zhong)于成为“无故勇士”。他(ta)力大无穷，单枪匹(pi)马狙击种(zhong)玉(yu)米(mi)的拉(la)迪诺人，直到把他(ta)们(men)全部(bu)赶出山(shan)去。
伊龙酋长被杀(sha)害(hai)后(hou)(hou)，特贡兄弟为他复仇，刀劈(pi)了出售(shou)毒品、杀(sha)人凶(xiong)手上校的助手萨卡(ka)通后(hou)(hou)代(dai)一家8口。上校被神秘地烧死在(zai)腾夫拉(la)德(de)罗谷，背叛印第安人的马乔(qiao)洪的独生子被萤火虫的冷火烧死，马乔(qiao)洪痛苦欲绝，在(zai)玉米(mi)田里(li)放火自焚。
《玉米人》是米格(ge)尔(er)·安(an)赫(he)尔(er)·阿斯图里(li)亚斯的重要代表作，出版于(yu)1949年(nian)。是作者根(gen)据民(min)间传说(shuo)和切身经验写成的一(yi)部具有浓厚的魔(mo)幻(huan)现实主义色彩和富有诗情(qing)画意的小说(shuo)。
作品热情颂扬了印第安人誓死捍(han)卫自己的土地和玉米的英(ying)勇斗争。小说同时描(miao)写了危(wei)地马拉山区、平原(yuan)、城市(shi)、乡村的生活(huo)，以及(ji)圣克鲁斯(si)迎(ying)神赛(sai)会(hui)、丘妮塔的婚(hun)礼、圣烛节(jie)朝圣等五光十色的社会(hui)风情画。
小说(shuo)所刻画的(de)军官(guan)、士兵、农夫、工匠(jiang)、邮差、脚(jiao)夫、神父、巫师、草药郎中、小贩、乞丐、酒肆老(lao)板等各(ge)种人(ren)物的(de)群像也使读者大开眼界。身临其境(jing)般(ban)地目睹了不(bu)同(tong)阶(jie)层的(de)人(ren)的(de)面目和生活。
作品(pin)所展示的人(ren)物、事物、现(xian)象和(he)事件为读者具体了解(jie)当时(shi)危地马(ma)拉城乡的社会面貌和(he)时(shi)代(dai)环境提供了丰富而生(sheng)动的佐证。
在艺术上，《玉米人》的突出特点是结构复杂，风格奇特，充满象征和比喻，不讲究叙述的(de)条(tiao)理和顺序，笔触(chu)特别自由而洒脱。
在小(xiao)说中，我们可以(yi)看到骷髅乱舞，干尸(shi)大笑，有(you)的人物忽(hu)而是人，忽(hu)而是狼(lang)，“人兽合一(yi)”，奇异怪诞到了极(ji)点。
作品展现(xian)的(de)是一(yi)个充满神(shen)话和(he)奇迹的(de)王国。在那里(li)，时间是循环的(de)，过去和(he)现(xian)实(shi)(shi)，真(zhen)实(shi)(shi)和(he)想像，以及(ji)梦境、神(shen)话、幻(huan)觉等等熔(rong)为(wei)一(yi)炉，共存(cun)于(yu)小说(shuo)人物即印(yin)第安人的(de)意识(shi)中。
举(ju)行典(dian)礼(li)时(shi)人们(men)的(de)(de)动作、表情和发生的(de)(de)事件不(bu)规(gui)则地(di)重(zhong)复，大自然的(de)(de)声音无所(suo)不(bu)在，不(bu)少场面如(ru)丰盛的(de)(de)宴席、热闹(nao)的(de)(de)节日(ri)、别致的(de)(de)婚礼(li)、醉汉们(men)的(de)(de)丑(chou)态、欢乐的(de)(de)舞会、宗教盛典(dian)、喧闹(nao)的(de)(de)集(ji)市以及(ji)守灵仪式和葬礼(li)等等。都展示得(de)异乎寻常，对那(nei)些(xie)在热带地(di)区游荡的(de)(de)古怪的(de)(de)外国(guo)人如(ru)乌达涅斯(si)神父(fu)等人的(de)(de)言谈举(ju)止描(miao)述(shu)得(de)也(ye)往往令人忍俊不(bu)禁。
读(du)者可(ke)以感到，作者是有意用印第(di)安人的头脑来(lai)思(si)考问题、对待问题的。印第(di)安人对任何事(shi)物都有一(yi)种双重认(ren)识，认(ren)为它们既(ji)是真实的又是虚幻的，既(ji)存在又变(bian)化。
例如(ru)他(ta)(ta)们认为(wei)，人(ren)本是(shi)木偶，是(shi)过渡(du)性的生灵，是(shi)过路的飞鸟，暂(zan)时以人(ren)的形态存在(zai)，他(ta)(ta)渴望(wang)摆脱(tuo)人(ren)的状态，重新和(he)万物(wu)融合。所以在(zai)他(ta)(ta)们看来，任(ren)何古(gu)怪、神奇、荒诞不经的事物(wu)和(he)现(xian)(xian)象(xiang)，如(ru)死人(ren)、幽灵、鬼魂(hun)的存在(zai)和(he)出(chu)现(xian)(xian)，都是(shi)合情合理(li)的，都是(shi)他(ta)(ta)们的现(xian)(xian)实。于是(shi)小说中就出(chu)现(xian)(xian)了玉米(mi)人(ren)：
据(ju)印第安(an)人传(chuan)说，人是用玉米(mi)做成的(de)，玉米(mi)是神圣的(de)。而种玉米(mi)的(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)人则是玉米(mi)人的(de)化身和保护(hu)者。这样，印第安(an)人不顾一切保卫玉米(mi)、土地和家园的(de)斗(dou)争就不足为怪(guai)了。
由此可见，《玉米人》一(yi)书充分反映了(le)印第安人的(de)(de)(de)“二元观”：即客观的(de)(de)(de)现实世(shi)(shi)界同传说中的(de)(de)(de)神话(hua)世(shi)(shi)界是相通的(de)(de)(de)，梦幻(huan)和现实之间没有严格界限。也就是说，他们的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界既是真实的(de)(de)(de)又是梦幻(huan)的(de)(de)(de)，或(huo)者说，一(yi)半是真实的(de)(de)(de)，一(yi)半是梦幻(huan)的(de)(de)(de)。
作者借助小说和魔幻现实主义手法，把印第安人这种令局外人费解的“二元观”巧妙地、娴熟地、生动地、形象地表现了出来，使《玉米人》成为一部典型的魔幻现实主义小说。
